论云肩纹饰的深层寓意

孙辉 丰大琦

摘 要：云肩，是古代妇女佩戴在肩上的一种装饰物，由早期宗教服饰演变而来。最早见于敦煌隋朝壁画中，从隋唐五代开始逐渐普及开来，到了清代，云肩在民间也流行起来，尤其在婚服中常见。云肩从造型到工艺，从色彩到寓意无不体现着古代人民的智慧。而其精美的纹饰更是体现了丰富的文化内涵，蕴含着人们对美好生活的向往。

關键词：云肩纹饰;深层寓意;祈愿

云肩，也称披肩，是古代妇女在肩部的装饰物，最初用以保护衣领，而后其装饰功能逐渐大于实用功能。云肩的发展经历了漫长的过程，最早的图像资料大体出现在隋代敦煌壁画中。发展于宋、金、元时期，男女都可以穿云肩，但基本上都是贵族在穿着。明清时期发展最为鼎盛，这时云肩已经不仅是贵族服饰，而是普及到了社会各阶层，民众在婚嫁时也会穿着云肩。而到民国时期逐渐没落，成为戏服。不论是在结构工艺中，还是纹饰色彩中，云肩都包含着深厚的民族文化和不同的象征含义。

中国人自古以来就擅长运用精巧的手工艺，如刺绣、编织等，同身边的事物如大自然的动植物等相结合，创造出各种各样的纹饰来对服装、器物等进行装饰。它们的作用不仅仅是视觉上的美观，更重要的是，它们蕴含着人们的强烈情感，如对生活或个人的祝愿和祈福。

同样的，云肩最惊叹的也是它的纹饰图案。云肩纹饰图案的选择，除了满足视觉上的美感之外，更要考虑其被赋予的深层寓意、吉祥含义。在古时，受伦理道德、宗教信仰、民俗习惯、文化观念等的影响，人们多将自己对生活的美好期望、对家人的祝福甚至于对后辈的教导都表达在纹饰中，凡是有纹饰就必定有含义，凡是含义就必定寓意吉祥。按照人们对云肩纹饰不同的情感寄托，云肩纹饰大致表达了长寿、富贵、功名、祈子、护生等的寓意。

一、云肩纹饰祈愿长寿

受传统文化的影响，长寿是中国人最为根深蒂固的观念之一，是人们民间信仰的情感寄托。在长寿、富贵、康宁、好德、善终这五福之中，长寿居于首位，体现人们对生命的敬畏和崇拜。因此，以“长寿”为主题的纹饰常常出现在云肩中。

“寿”字纹属于文字类纹饰题材，是比较常见的文字纹饰之一，其含义则是祝福寿比南山，长命百岁，这是最直抒胸臆的表达人们祈愿长寿的纹饰。传统观念认为，要想长命百岁，就得积善行德，所以，在纹饰中也常常出现“爱心”来表达“积善”，从而达到对长寿的期望。“寿”字也常与其他图案结合，使图案更加丰富。如与蝙蝠结合，“蝠”与“福”“富”谐音，古时人们喜欢将蝙蝠作为吉祥物用在装饰中。极具创造力的人们将本来形象不突出的蝙蝠进行变换，使之变得风度翩翩，惹人喜爱。如五只蝙蝠围绕着寿字，寓意五福捧寿。寿字图案化、艺术化以后与蝙蝠组成图案，寓意幸福长寿。除了蝙蝠与寿字组合使用外，桃常常作为寿的图形化表达，据《神农经》记载：“玉桃服之，长生不死。” 由此可知，桃一直有长寿的象征含义，桃也常与其他纹样相结合表达长寿的期盼。

如河南民间“多福多寿”云肩图案，用十个数字作为花托，呈放射状排列十只蝙蝠，它们托起形状似花的桃子，图案简洁明了，寓意明确，用来祝愿新人十全十美，“多福多寿”。此类云肩，也可以作为老人庆贺寿辰的盛装。

二、云肩纹饰祈愿富贵

受传统经济文化的影响，古时人们认为福、禄、寿是美好生活的基本要求，并且人们把它们当作一生追求的目标。因为人们认为，只要步入仕途、有功名就可以财源广进，所以功名和利禄经常是被放在一块的，从这里也可以看出人们对物质的追求和渴望。

牡丹自古以来就是端庄秀丽、富贵华丽的代表，在中国传统文化中是繁荣昌盛的象征性纹样。因此，牡丹是在云肩中运用最多的花卉图案。以单独纹样出现时，带给人直观的富贵华丽之感，同时也象征着对美好生活的期盼，因此其常被认为是代表富贵的“富贵花”。

还有在云肩上绣对称的铜钱形状。因“钱”是“前”的同音字，而且古时钱币的形状为圆形，中间有孔，所以此纹饰图案寓意为“眼前”，表示财富就在眼前，马上就能得到。

螃蟹属于动物类纹饰图案，在古时，人们称大蟹为黄甲，因此螃蟹纹常常表达“富甲天下”的含义。人们的刺绣题材在不同地域会有不同的特征，也是受此影响，螃蟹纹样在民间并不常见到。

刘海戏金蟾是古老的神话故事，源于道教，讲述虽家境贫苦却为人善良、孝顺的刘海在妻子胡秀英的帮助下，垂钓井中的金蟾并顺势成仙的故事。在古时认为蟾是灵物，代表着钱财，因此将刘海看作钓钱散财的神仙，此纹饰有发财和希望日子越过越好的寓意。

如清末山东的“红缎地打籽绣三层如意形柳叶云肩”，其整体为X结构，在其边角绣有“凤戏牡丹”“凤穿牡丹”的纹样，凤凰绕着牡丹飞翔，借此表达人们对富贵的向往。除此之外，还有对婚姻美满的祝福和对生殖的崇拜之情。

三、云肩纹饰祈愿功名

正如上文所说，古时人们在长期的传承和繁衍中形成了不同于宗教思想的、拥有民族特色的民俗观念。在古时，功名和富贵是分不开的，人们认为有了功名就会富贵。受儒家思想中“重义轻利”思想的影响，当时的文人和官吏却想要两者兼得，因为他们觉得有了功名就有富贵，也就可以光耀门楣。这种观念一直烙印在人们的思想中。

“连中三元”来源于科举考试制度，主要指一个人同时是“解元”“会元”“状元”，说明这个人学富五车。在纹样中它是一个组合纹饰图案，其中包括荔枝、桂圆和核桃。这三种果实都有外形为圆形这一特点，而“圆”与“元”为谐音，所以“连中三元”有金榜题名之意，寓意仕途坦荡。

鸡属于动物类纹饰，公鸡的“公”与“功”属于谐音，而公鸡打鸣中的“鸣”与“名”属于谐音，古时认为公鸡的打鸣可以驱逐黑暗，带来光明，它既能除害辟邪，又能镇守宅院，因此公鸡可以象征前途光明。

“鲤鱼跃龙门”是我国经典的民间故事，指鲤鱼纵身跃过龙门而成为飞龙的故事，将此纹样绣在云肩上，希望佩戴者可以像鲤鱼一样跃过龙门，飞黄腾达。

如清末山东的“黑缎地彩绣花鸟四合如意形云肩”，其整体底色为黑色，在其中一角绣有“室上大吉”纹样，图中是一雄鸡立于石上，“石”与“室”为谐音，“鸡”与“吉”谐音，将其组合在一起为福事临门。

四、云肩纹饰祈愿得子

受傳统伦理道德的影响，我国古代对于生活的最高追求便是活下来和传下去，即生存和繁衍。在古代，如果女子没有孩子的话，丈夫就可以以此理由把她休掉，可见孩子对于女子的重要性，所以女子总是想尽各种办法来祈子，如通过祭拜神灵或是在结婚新房中装饰有生子寓意的果实，如花生、石榴等。那么纹样自然也是人们求子的精神寄托。

石榴的果实多子，往往象征着多子多福的含义。而桃拥有两千多年的历史，一直是长寿的象征。佛手瓜形如手，由此得名，因为“佛”与“福”谐音，所以佛手瓜一直被人们视为吉祥物。这三个纹样结合便形成“三多纹样”，常常象征着乞子的含义。

莲花被誉为花中君子，其内涵寓意主要来源于佛教，佛教创始人释迦牟尼用莲花来解释佛教的一切，所以一切与佛教有关的东西都能发现莲花的身影。莲花枝叶非常繁茂，人们以此来寓意枝繁叶茂，子嗣绵延。

蜘蛛在古代有“喜子”的别称。古时人们看到蜘蛛，会觉得马上要有幸事降临，将其看作祥瑞之物，因此，蜘蛛也常常被用在云肩的纹饰中，表达“喜子和祈子”之意。

在云肩纹饰中，“瓜瓞绵绵”同样也是祝福子孙昌盛的吉祥话。“瓜瓞绵绵”是瓜、桃、佛手、葡萄、苹果和梨组合而成的图案。在绵延曲折的枝上挂着参差不一的金瓜，原是祝愿创业者的事业节节高升，后也用以祝福后代昌盛。

五、云肩纹饰祈愿护生

我国古代传统文化深受儒家思想的影响，纹饰也不例外。儒家强调“仁”与“礼”，这两点是儒家思想的核心，表达事物与事物之间的和谐统一，而将此思想运用在艺术方面，则表现了“真、善、美”的审美要素。而“趋吉护生”作为中国传统文化中重要的艺术表现趋向，其很好地表现了这一思想。而此寓意的纹样常常用在儿童云肩中，因为古时儿童出生是头等大事，而那时医疗条件又不是很好，儿童的存活率很低，所以人们常常用各种方式给儿童祈福。

虎属于云肩动物类纹饰。因其威武勇猛的形象，被称为“兽中之王”。中国古代把虎看作神，认为虎能驱妖辟邪和镇宅，所以常用在儿童的身上，如虎头鞋、虎头帽等。在云肩中，虎也被当作守护神来保护儿童，除此之外，人们也希望孩子可以像虎一样既虎头虎脑又健壮灵活。

“八仙过海”的故事源自道教，是耳熟能详的神话故事，八仙分别为汉钟离、韩湘子、张果老、吕洞宾、铁拐李、蓝采和、何仙姑和曹国舅，八位仙人各自有自己的看家本领，能够降妖除魔，因此人们在云肩上绣八仙来保护四方土地安宁，达到祈福护生的愿望。

如清末民国陕西地区的“贴布绣虎形儿童小云肩”，整体以虎为原型，将虎的形态夸张成纹样，虎头虎尾，四肢和身体活灵活现，表达了人们对于儿童的喜爱和美好祝愿。

服饰的不同，往往体现着民族的差异，服装作为文化传承的一种，往往代表着这个民族，它是一种精神、一个符号、一个标志……人们可以通过服饰了解它所属民族和所属时代的人们的生活、信仰、文化甚至更多。因此，人们也可以通过云肩了解制作人的智慧和情感、佩戴人的身份以及那个时代的文化生活。

云肩，有繁花似锦的美感，是我国传统灿烂文化中的瑰宝，凝结了我国劳动人民的智慧，其造型艺术、纹饰色彩、工艺技术等方面都为现代艺术设计提供了取之不尽的灵感。在现代艺术设计中，要加强传统艺术元素的融入和合理利用，让传统艺术焕发新的生命力。

参考文献：

[1]王晓予.中国最美云肩 繁花似锦之纹饰[M].郑州：河南文艺出版社，2012：189-193.

[2]梁惠娥，邢乐.中国最美云肩 情思回味之文化[M].郑州：河南文艺出版社，2013：11.

[3]谢婧.清代云肩在服装设计中的创新应用研究[D].苏州大学，2017.

[4]李姗.清末民初四和如意云肩研究[D].北京服装学院，2014.

作者单位：

天津财经大学珠江学院