飘带视角下的飞天舞蹈动作创作探究

关键词：敦煌壁画   绸带   舞蹈动作创作

一、敦煌壁画飞天带舞的历史演变

敦煌带舞的起源和历史的发展有两种不同的说法：一种是中国的传统舞蹈形式，另一种说法是西域形式。但从不同时期的敦煌洞窟壁画中，可以看出早期壁画中的绘画是从西域传入，带有浓厚的西域风格：平面简单、形式端庄稳重，主要体现在天宫伎乐当中。此时期的带舞，由西域传入的说法是符合于当时实际情况的。而自唐代以來，飞天身上的飘带舞姿态，千变万化、优美灵动、技艺高超、具有纷繁华美飘逸之感。由此，敦煌壁画绸带舞的历史演变可以用这样一句话去概括，随着社会政治、经济、人文等文化的发展而不断变化，它孕育于西域，发展于中国不同朝代，在唐代达到鼎盛时期，从而脱离了传统的西域绸带舞这一传统单一形式，进入全新的中国式绸带舞时代，同时在现当代，绸带舞又富有了新的意蕴和内涵。

二、从绸带舞的时空关系创作飞天舞蹈动作

（一）绸带所处的位置确定飞天舞蹈动作的发力点

绸带舞的表演形式一般都是手持长带而舞，但是不能发现，飘逸灵动的绸带都是舞者身上不同部位发力而形成的，不同的发力点，会导致绸带出现在不同的地方和状态， “舞蹈者不仅头上系着长带，而且手中也持有长带，可以看出，头上的长带是左右摆动的，而手中的长带确实上下摆动的。”①从这一点能分析出当初飞天舞者不紧有一定的协调能力和专业水准，同时也能肯定，此舞者在舞动的时候，具体的发力点是头部和手部。

（二）绸带的状态确定飞天舞蹈动作的动势和调度

从众多壁画中可以看出飞天身上不同状态的绸带：有的缠绕于身，有的舞动于两肩旁，有的在身体的上方，有的在身体的下方。由此，可以通过绸带存在的状态，来推断此时飞天舞蹈动作的动势和调度。以初唐时期的220窟和321窟两幅飞天身上的绸舞来分析其动势和调度。220窟的飞天形象，双手掌相抱，举过头顶，俯冲而下，似乎很清晰。但是对于创作舞蹈动作来说，不从绸带的状态就很难分辨它的动势和速度。例如从顺直的飘带就可以判断：飞天是从左往右飞，成曲线运动状态，以快速的状态进行转弯。相比之下，321窟的飞天形象，从他身体舞姿无法去判断它的动势和调度，甚至会判断错误，它的身体是由右往左飞翔，但是从他的绸带所处的状态就可以判断出，他是从左至右飞翔，因为他的绸带大部分还留在左边，而且处弯曲的状态，绸带的尾部，几乎接近圆曲的状态，从舞蹈运动的经验很容易断定：此时的飞天是从左至右，慢速在空中进行转弯飞行。由此可见，在飘舞视野下进行舞蹈动作是实践的根本，是复活壁画飞天舞姿的有力保障。特别是对舞蹈动作的动势和调度具有科学的指导价值。

三、绸带舞的意境与舞蹈文化内涵分析

（一）带舞的审美与龙文化的融合

龙是中华主族的图腾象征，上下八千年，源远而留长。它犹于一个神一样在历史的长河中，慢慢演变，从而富有新的含义，人民对它的崇拜可想而知，从龙翔凤舞，龙飞凤舞， 龙游曲沼 ，龙腾虎跃，龙盘虎踞等成语就能体会人民对自己精神的寄托，通过飞，游，腾 ，盘等这些运动的字眼，不难发现绸带的舞动与这些字眼不谋而合。对敦煌石窟壁画中舞蹈形象进行解析时，依然需要尊重其寓意的原始逻辑。②由此，持绸带而舞，不是偶然，是人民对龙图腾的崇拜，对未来美好生活的寄托。

（二）当代飞天舞蹈的演变

中国第一部取材于敦煌壁画《飞天》的舞蹈作品，出自于著名的爱国舞蹈家戴爱莲之手，于1954年创作，并于1955年在华沙世界青年联欢节参赛并获奖，同时也录入建国50周年以来的为数不多的经典之作之一，成为传世之作。

该舞蹈作品结构首尾相接，主要以调度和绸舞的表象手段进行创作，“成功的化石窟造像之“静”为舞蹈艺术之”动”，演出中舞者们挥手投足之间处处见到的是圆润，流畅，含羞而典雅之美。”③她追求的绝对不是对其形象的描摹再现，而是采用我国传统的长绸技法，以绸带飞扬瞬间的舞姿造型和流畅，滑翔，腾跃的步伐，表现翱翔天宇的一种意境——寄寓人类的希冀与向往。④

四、结语

舞蹈是一种文化，具有它自己的身体语言体系，敦煌壁画中飞天舞蹈动作的创作和设计，离不开历史依据和寓意。飘带是飞天身上的道具，道具随身而动，对道具动势的分析，可以准确的推断出舞者动作的发力点和动势。

注释：

①高德祥：《敦煌古代乐舞》，北京：人民音乐出版社，2008年，第210页。

②汤旭梅：《敦煌石窟壁画中的舞蹈形象的文化解析》，《北京舞蹈舞蹈学院学报》，2015年，第5期。

③冯双白：《新中国舞蹈史》长沙：湖南美术出版社，2002年，第35页。

④明文军编：《东方舞蹈文化比较研究文集》上海：上海音乐出版社，2004年，第60页。

参考文献：

[1]高德祥.敦煌古代乐舞[M].北京：人民音乐出版社，2008：210.

[2]汤旭梅.敦煌石窟壁画中的舞蹈形象的文化解析[J].北京舞蹈舞蹈学院学报，2015，（05）.

[3]冯双白.新中国舞蹈史[M].长沙：湖南美术出版社，2002：35.

[4]明文军编.东方舞蹈文化比较研究文集[M].上海：上海音乐出版社，2004：60.

[5]段文杰.段煌石窟艺术研究[M].兰州：甘肃人民出版社，2007：（08）.

（本文为湖南省教育厅教改课题《基于视知觉理论的舞蹈编导课程教学改革与实践探究》（编号：湘教通[2018]436NO.729）项目论文。作者简介：欧阳锡威，艺术硕士，单位：湖南人文科技学院，研究方向：舞蹈编创理论与实践研究。）