论《芙蓉女儿诔》之“师楚”

王雨容

【摘 要】《芙蓉女儿诔》是一篇师楚的杰作，具体体现在四个方面：或杂参单句，或偶成短联——师楚之表达形式；或用实典；或设譬喻——师楚之意象内涵；喜则以文为戏，悲则以言志痛——师楚之审美情感；何必若世俗之拘拘于方寸之间——师楚之个性特征。

【关键词】红楼梦；芙蓉女儿诔；师楚

On the Master Chu of Hibiscus Daughter

Wang Yu-rong

（Kaili University，Guizhou，556011，China）

Abstract：“Furong Daughter” is a masterpiece of Shi Chu， which is embodied in four aspects： or mixed with a single sentence， or even a short link-the expression of Shi Chu； Or use the actual code； Or set up a metaphor-the meaning of the meaning of the teacher； Xi is a play with literature， and sadness is a pain in words-the aesthetic feelings of Shi Chu； Why should the secular detention be between the square inches-the characteristics of Shi Chu's personality.

Keywords：Dream of Red Mansions； Hibiscus daughter； Shichu！

《芙蓉女兒诔》作为《红楼梦》中唯一一篇诔文，一直被红学研究者所重视。学者们都注意到诔文之前的那段话：

何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉！”宝玉本是个不读书之人，再心中有了这篇歪意，怎得有好诗好文作出来。他自己却任意纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竟杜撰成一篇长文。

这段文字在程高本中被删去，其他版本中都保留有。这段文字对理解《芙蓉女儿诔》这篇诔文很有帮助。也正是从这段话出发，学者们大多探讨《芙蓉女儿诔》与屈原的关系，已有好几篇论文。学者们一般从文学本身的角度，比如诔文的体式、表现手法和作品的语言等方面阐述《芙蓉女儿诔》一文对屈原作品的借鉴，如马凤程的“《芙蓉女儿诔》和《离骚》”[1]就从体裁、文字和表现手法上将《芙蓉女儿诔》和《离骚》作一对比，考察它们之间的异同。也有从思想体系上，看屈原对曹雪芹的影响，如赵怀仁的“从《芙蓉女儿诔》看屈原《离骚》对曹雪芹的影响”一文，认为《芙蓉女儿诔》继承和发展了《离骚》的现实主义和浪漫主义传统，表达了愤世嫉俗的思想感情，称它为一篇新的《离骚》[2]。有从文化的角度谈屈原对《芙蓉女儿诔》的影响，如吴昌林、于文静的“楚文化视域下屈原辞骚对《芙蓉女儿诔》的影响”，从巫祀文化、植物崇拜、尚悲主义等三方面谈楚文化对《芙蓉女儿诔》的影响。[3]但仅仅只谈《芙蓉女儿诔》与屈原的关系，似乎还不能完全明了作者的用意。作者除重点说屈原之外，还提到了宋玉、庾信、庄子、阮籍等人的作品，在作者眼里，他们和屈原一起，应该是一个整体，即“楚人”。曹雪芹如何师楚呢？后面这段文字已表达得很清楚：

或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉！

这段文字谈到了师楚的四个方面，即表达形式、意象内涵、审美情感、个性特征。下面笔者试从以上四个方面谈谈《芙蓉女儿诔》的师楚特征。

一、或杂参单句，或偶成短联——师楚之表达形式

杂参单句，是用骚体；偶成短联，即用骈体。骚体和骈体互用，可以造成一种抑扬顿挫的节奏感。楚辞中的诗篇，开始由歌诗向诵诗转变，诗歌脱离了音乐，更多地依靠语言自身音响效果，西汉时，楚辞是用来诵读的，就是一明证。

骚体的句式也在不断地变化，具体表现在“兮”字的位置。屈原的《九歌》中，“兮”字都在诗句的中间，或者是前面三个字，加一“兮”字，后面再是三个字，比如“被石兰兮带杜衡”，或者是前面三个字，中间一“兮”字，后面两个字，如“捐余袂兮江中”。《离骚》中“兮”字移到了前面一句的末尾，并且是两句连用，如“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”宋玉的赋将“兮”字使用得很是灵活，或在第三字，或在第五字，位置不定，自由多变。以《九辩》一节为例：

悲忧穷戚独处廓，有美一人兮心不绎。

去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄？

专思君兮不可化，君不知兮可奈何。

蓄怨兮积思，心烦惮兮忘食事。

愿一见兮道余意，君之心兮与余异。

“兮”字位置变化，音调旋律随之变化。

《芙蓉女儿诔》中“兮”字的用法与屈原作品“兮”字用法相似，如：

天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游穹隆耶？

地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降泉壤耶？

望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？

列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？

驱丰隆以为庇从兮，望舒月以离耶？

听车轴而伊轧兮，御鸾鷖以征耶？

这段是对晴雯魂魄升天的描写，写晴雯亡魂乘玉虬、驾瑶象，借箕尾二星之光，凭危虚二星守护，云神随从，月神相送，驾鸾驭凤，缓缓升天。正如《东君》中“驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇”这样的句式。

除骚体外，《芙蓉女儿诔》还使用了骈体。骈体和骚体在表达上各有优势：骈体对仗工整，加之声调铿锵，适合表达复杂的思想感情。骚体则想象丰富，可以尽情讴歌，反复咏叹。

按结构来说，《芙蓉女儿诔》可分为序言、诔文、招魂、结语等部分，每个部分采用了不同的表达形式，序言、诔文和结语部分都用骈体，用工整的对偶和丰富的典故，叙述作者对逝者的深切怀念，对过去生活的追忆，情感是深厚而和缓的。招魂部分用骚体，使用以“兮”和“耶”结尾的想象加以反问句式，情感热烈。

二、或用实典，或设譬喻——师楚之意象内涵

不管是实典还是譬喻，都是传统的比兴寄托手法。比兴手法在《诗经》中开始出现，到屈原时，比兴发展成为“香草美人”的象征系统，宋玉、庾信、阮籍等作品都继承了屈原的这一比兴手法。比兴寄托手法，能更好地抒发情感、更隐微地表达某些含义。

《芙蓉女儿诔》中大量使用实典，如“高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。”这句诗句谈到两个人，一是鲧，一是贾谊。这两个人与楚辞都有关系。鲧，在《离骚》中是作为刚直的形象出现的：“鲧蟀直以亡身兮，终然袄乎羽之野。”而贾谊，在遭贬斥后经过湘水时曾用骚体赋的形式写了《吊屈原赋》。《芙蓉女儿诛》以这两个人物与晴雯相提并论，不仅意味着晴雯是因为刚直、聪慧过人而遭谗，而且强调了晴雯的命运比这两个历史人物更加悲惨。此外，诛文中还借唐玄宗与杨贵妃、汝南王与刘碧玉、石崇与绿珠的故事比喻自己与晴雯的亲密关系；以“叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记”的传说比俞晴雯已应诏上天。

譬喻手法，即“美人香草”的象征手法，在屈原、宋玉等作品中大量运用，这已成为了文学常识，有学者曾对屈原作品中香草的种类做了详细的统计。这里不再赘述。《芙蓉女儿诔》中也用了大量的“香草”意象，如：

“薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏”中的茝兰；

“连天衰草，岂独蒹葭”中的蒹葭；

“雨荔秋垣，隔院希闻怨笛”中的薜荔；

“斗草庭前，兰芳枉待”中的兰芳（芳草香花）；

“生侪兰蕙，死辖芙蓉”中的兰蕙和芙蓉；

“闻馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶”中的蘅杜；

“藉葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏”中的葳蕤；

“搴烟萝而为歩幛，列苍蒲而森行伍”中的萝、蒲等。

香草就常来喻君子，恶草常来拟小人。王逸在《离骚经序》中评《离骚》说到：“《离骚》一文，依《诗》取兴，引类譬喻‘故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗任。”

在《芙蓉女儿诔》中，晴雯“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁”，却受小人诽谤陷害，含冤而死，诔文中宝玉也用一系列的控诉表达了他对晴雯惨死的满腔愤恨，因此我们可以认为，宝玉希望能用香草来替晴雯攘灾消祸，愿她在天国可以逃离苦难，不再受“诐奴之口、蛊虿之谗”的陷害。

三、喜则以文为戏，悲则以言志痛——师楚之审美情感

《芙蓉女儿诔》在情感表达上比较复杂，不像一般诔文那样情感单一，它既有对晴雯离去的悲哀，也有对晴雯升天为花神的欣慰，不过，其主基调还是尚悲，适合诔文的悲戚特点，达到“一字一咽，一句一啼，宁使文不足而悲有余”的效果，这和楚地尚悲的精神是相通的。楚地多挽歌，在楚地，祭祀活动上，常有至情至哀的“歌哭”表演。屈原、宋玉等人的作品中，那种大悲大哀的情绪扑面而来。读屈原的作品，你会看到诸如“哀、泪、愁、叹、掩涕、太息、忳郁、佗傺、凄凄、涕泣、心郁郁、惨郁郁”等表达悲哀的词语。在《芙蓉女儿诔》中，同样也有许多表达悲哀的词语，比如：“怜、哀、销、亡、啼、呻吟、忳幽、襟泪、罔屈、心酸、衰草、悲声、泣鬼、泪血、冷月、忡忡、怅望、泣涕”等。可见，《芙蓉女儿诔》是宝玉和着血和泪写成的，长歌当哭，淋漓尽致地表达了晴雯一生的爱恨情仇，绝对算得上全书中曹雪芹“寄哭”的典型代表。

四、何必若世俗之拘拘于方寸之间——师楚之个性特征

《芙蓉女儿诔》，作为《红楼梦》中诗词曲赋中最长的一篇，它用诔的名称，诔文是属于应用文的范畴，西周开始盛行，用于王公大臣的丧礼，根据诔辞的内容来确定其谥号。在《周礼·大祝》中有所谓六辞之说，用来通上下親疏远近。所谓六辞，即祠、命、约诰、会、祷、诔。据郑玄的注解“诔，谓积累生时德行，以赐之命。”意思是追述死者的功绩，好用来谥号，《说文解字》则是如此解释：“诔，列其行迹以作谥号。”其意更为通俗明朗。当时做诔还有一定的讲究，“贱不诔贵，幼不诔长”，做诔文还必须是有身份地位的人才能做，其目的为制谥所用。诔和谥的分离是在春秋中晚期以后，随着民间私谥私诔的兴起，诔主身份下降，做诔也不那么严格了，诔逐渐发展成为一种文体，西汉时开始稳定，刘勰的《文心雕龙》中说：“详夫诔之为制，盖选录言行，传体而颂文，荣始而衰终。”颂文是两汉时诔文的主题。魏晋南北朝，为文学自觉时期，随着文人自我意识的增强，文人抒情色彩开始浓厚，文学创作更关注内心的感受，诔文也开始由述德变成写哀。唐宋以后，诔文日趋衰微。《芙蓉女儿诔》吸取了楚地巫俗招魂的习俗，除了是传统意义上表彰逝者生前德行、表达哀伤之情的悼词之外，实际上还可以看做是宝玉送“芙蓉花神”晴雯魂魄归神位所吟唱的巫祀祭歌。宝玉虔诚而热烈的招魂，除了渴求得到晴雯的感知和回应之外，更多的是对晴雯亡魂的祝福和尊重。

综上所述，《芙蓉女儿诔》是师楚的一篇杰作，在表达方式、意象内涵、情感形象和个性特征等方面，吸取了楚地的优秀因子，蘸着血泪写成，犹如一篇楚赋。

【参考文献】

[1]马凤程：《芙蓉女儿诔》和《离骚》 红楼梦学刊 1986（1）

[2]赵怀仁：从《芙蓉女儿诔》看屈原《离骚》对曹雪芹的影响 大理学院学报1993（1）

[3]吴昌林、于文静：楚文化视域下屈原辞骚对《芙蓉女儿诔》的影响，南华大学学报（社会科学版）2018（4）