最高的权衡境界

林诺琪

这可要从遥远的古代谈起。

西方哲学家苏格拉底绞尽脑汁，无数个苦思冥想的日夜后疾声高呼：“有思想力的人是万物的尺度！”于是，人们争先恐后地以思想力为自己的权衡标准。无独有偶，中国，因为皇帝的一个“举孝廉”，无数人不遗余力地争做“中国好男儿”。标准变了，权衡亦变了。

这不禁让我们怀疑权衡存在的必要性。人类自古以来就有一种将社会普遍标准作为权衡唯一尺度的习惯，于是顺之便昌，逆之则亡。权衡只剩下选择，比较便没了意义。

殊不知，权衡最为重要之处在于思，思他人，思社会，思本心。

人非神，做不到心如广宇，却当留有他人之位。权衡时顾及他人，方得内心平静。用血肉之軀保护学生的最美教师，在挺身而出时是否权衡过、思虑过？即使有过迟疑，但那个义无反顾的瘦弱的身影，却是思他人的结晶。这反映了人性的崇高，它抗拒了人“生”的本能，成就了权衡的伟大。

思了他人，无形中亦在思社会。社会价值是一张渔网，它有无数漏洞，亦有其构架之坚韧。鲁迅在《死火》中写道，最终“死火”选择燃尽最后一点儿光芒，而“我”亦碾死在车轮之下，表现了鲁迅关心、爱惜革命者的高尚情怀，为革命献身的精神。这难道不是思社会的伟大力量吗？

外物权衡起来尚且简单，自我的内心思量起来最为困难。《逍遥游》中“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”仅是第一境界，世人却是难为。如何探求初心，坚持本心，守望心海中的那片麦田？没有人能给出答案，因为人本身便是个矛盾体，但思本心，永远是权衡中必不可少的存在。“我思故我在”，此话不假。

但是，倘若跳出了权衡的圈子呢？

“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，成了最高的权衡状态。无为而治，顺应自然，待人心中不再需要权衡之时，“穷”怕亦是其超脱世俗、羽化登仙之际了吧？权衡，是世俗人间的考量，而那最高境界，便是无须权衡了吧！

教师点评

在作者笔下，权衡与否端看个体的需要，“权衡的最高境界”是不被束缚，从心所欲，而事实上，文中的“权衡”已被仔细衡量过高下。作者将“权衡”设置了若干层次，并逐步推进，如此处理，与将若干种“权衡”的情况混成一片含糊比较，要清晰高明。（顾萍）