洞口祠堂灰雕艺术应用教学探析

赵丹青

（邵阳学院，湖南 邵阳 422000）

1 洞口祠堂灰雕艺术简介

洞口县位于临近湖南省雪峰山，资水上游，在当地的盆地西部的湘西南地区，位于湖南通往广西的主要道路上。资江从县城以西平西河4公里。这条河从雪峰山向东流入西部，并且两侧的危险山峰面对彼此，形成峡谷。该峡谷是由悬崖覆盖，河流穿越山洞运行。到目前为止，它形成了一个深水池。于是形成了“洞口”这个名字。有人一直在这里自从6000年前。经过千百年的演变，已经发展成为一个亲缘关系丰富的村庄，在历史上最繁荣的时期，当地的宗族特别重视对祠堂的建设，曾经有300多个祠堂，至今还有还保留着40个多古祠堂。灰雕，也被称为堆灰，也被称为灰批，从砖的雕刻和粘土雕塑衍生的室外传统的建筑装饰领域，具有浮雕的艺术效果。它存在于唐代，是在明清两代最为流行。当地的工匠使用沿岸居民的材质打造，灰的墙，用稻草或在本地绘制的大麻或竹结合，雕塑混合。它主要用于建筑，如房屋，拐角和房屋建筑角落，桁架和桥门廊的山脊上，形成一个独特的地方的风景线。在景观设计实践和教学中中，地域性又是设计的源泉，本地的洞口祠堂灰雕具有艺术文化研究的价值，宗祠通常位于村子风景优美的位置作为一个代表家族兴旺的建筑，其地位比住宅和其他建筑要高。

在洞口祠堂中其特色的形成主要是传统文化，佛教文化，道教文化，戏曲文化和西方文化的影响而形成的。在稳定的基本结构的基础上，提出了各种风格和形式。例如，萧氏宗祠位于通往襄渝的古路的地方，所以一南一北去的客商聚集，热闹非凡。萧氏宗祠的雄伟和宽敞的架构是收到各路客商青睐，并已成为这里商贾暂时居住，举办各种活动的地方。为了凝聚在客商和发展地方经贸经济，萧氏宗祠增挂"兰陵会馆"牌匾，并且增修了祠堂的后花园伏龙阁及聚义堂。后来又增建了东西厢房四间用于建学馆，对古代孩童学习进步，家族发展做出了很大的贡献，随着时间的发展形成了一定的规模。

在当代现代的审美观念景观设计中，展现了现代人们的精神风貌，体现人们的文化内涵，满足了现代生活中人们日常生活所要求的舒适性和人性化。本土景观设计教育在学校的景观设计教育中地位还不高、往往被忽视，因此如何开发、落实好这些本土景观设计教学资源，是一个亟待解决的问题。

2 洞口祠堂灰雕艺术在本地景观设计教学中的主要内容。

宗祠的大门在洞口县的牌楼门具有很强的表现力和强烈的地域特色。这是是洞口祠堂重要的组成部分，是人民对祠堂的第一印象，增加了灰雕艺术的宗祠大门气势磅礴、威严耸立。在洞口县宗祠里，灰雕的艺术装饰一般是有传统的吉祥图案组成的，还极具有文化品位和艺术特色，每一幅作品都是精致细腻。走进一个祠堂，首先引入的是牌坊门，然后门楼，看戏剧的戏楼，观众的观戏台，以及房屋中间的天井。而牌楼门是通往整个祠堂第一通道，因此，家家户户的非常重视它的设计和施工，以显示体面和荣耀。梁思成曾说过：“牌坊为明清两代特有之装饰建筑，盖自汉代之阙、六朝之标、唐宋之乌头门、棂星门演变成型者也。”灰色雕塑的位置往往是建筑物，如屋顶的结构的各部分的连接点，脊的交叉点，瓦片和脊的交叉点，所述门框架和壁，所述窗框，等等。这些地方经常浸泡在雨水和湿度影响了建筑本身的耐久性。灰雕很好的解决了这个问题非常好，还增加了它的美感和装饰感。

看戏台和听戏坪则是牌坊门楼入口后的第一座建筑。因为中国传统礼乐文化寓教于乐，人们在生活的闲暇之余听戏看戏，有时候不仅仅是一种娱乐，还在戏剧里学到了一些人生的道理，例如本体常见的邵阳祁剧和邵阳花鼓戏，曾经排练了很多关于忠孝礼仪等中国古代道德传统故事。对人们的日常生活增加了丰富的感情。洞口县祠堂的灰雕的设计内容有着独有的艺术特色，他主要是根据民间故事和道教理念而发展设计的。例如我们在祠堂里地面上天花上随处可见丰富多彩的太极图八卦图，檐口、柱子、柱墩以及斗拱上装饰道教八仙、福禄寿三仙、太白金星塑像，在宗祠的戏楼或者屋顶用宝葫芦做装饰，很多装饰图案体现"紫薇高照"的道教以及人们对于丰富的向往。它体现了该地区对道教文化崇高的敬意，并希望能幸福生活，健康快乐、多子多福、财源广进、长命百岁等等。

洞口县的灰雕艺术作品，主题是非常丰富多彩的。主要装饰在古建筑的山墙、墙头、屋脊、檐角、照壁、门楼、门窗上，装饰着各式各样的灰雕，例如有神仙，人物，动物，花鸟，山水，在古代文学作品的话或故事情节等等。既增强牢固墙体又有观赏价值，更有通风采光的作用，主要的灰雕装饰如暗八仙，象征吉祥、喜庆、接福纳瑞等浓厚的文化内涵，为人们所喜爱的猴子玩耍等是本地丰富的民间图案中常见的纹饰。抽象装饰纹样主要是几何形状，以二方连续居多，主要是形态美组成的现代设计。

3 本土景观教学中传统祠堂元素的设计应用

洞口灰雕艺术是公共景观设计的一种，本土景观设计根据本土的文化艺术素材作为依据而创造、衍生出的公共景观设计教学，教育教学模式的创新，将本土景观设计教学的一种模式。除了空间布局，还可以通过对当地图案的调查和了解，分析整理，感受传统文化图案的魅力对整个景观设计增添文化的气息。

灰雕工艺有着悠久的历史，有着悠久的历史。自汉晋时期，尤其是在明，清时期，它是最普遍的。所有的地方，寺庙，寺庙和房子大多数是用灰塑灰雕装饰。因为灰雕的主要原料能够连接原有的部件，并且生存风雨数百年。清代至民国时期中国的过程中，所有的新房子，灰雕成为建筑中不可或缺的一部分。

祠堂的装饰图案被布置都有它的高低排列，丰富和华美的次序美。因为古代儒家文化的影响，宗祠大多数都以中轴线为中心呈对称规则的布局，造型方正高大威严。隐喻着权威、尊贵；外在形式下隐含着封建社会严明的等级秩序；例如杨氏宗祠的左右门旁边，修建了华丽壮观的门楼门罩，上面布满了琳琅满目额灰雕灰塑，颜色丰富多彩，并且具有故事性，例如有南方杨家将的故事和三国时期的故事情节都跃然门上，让人在不自觉间感到古代将士杨家将、三国故事中的夏侯、马超可歌可泣的故事，这些传奇故事在乡村有了一个良好的生存环境下恢复了象征意义，又不是一种简单的回归，不仅是物质的保护还是行为的保护，更多的是精神上的支持和可持续发展。人们以一种积极进行自发性的保护和修复，并且以新的眼光新的观念去拓展民间祠堂的文化内涵使民间祠堂文化发展，保留其设计上的优秀传统，保留优秀传统文化，在这里又溶入文物保护地域文化，为民间文化增添美丽的色彩。洞口灰雕最大的特色在于本身的艺术文化以及其造型独特具有民间特色。在设计创作时，我们要开发灰雕艺术新样式和新用途，对造型、技术应用、材料应用等方面进行创新，并且保留其精髓，做到与时俱进，创新发展。