谈京剧文丑行当表演特点

洪雷

【摘 要】文丑是戏曲行当之一，别称小花脸或三花睑。在长期的戏曲发展史上，文丑行当表演基本以喜剧色彩为基调，可以表现幽默机智的正面人物，也可以表现丑恶奸邪的反面人物。丑行一般不重唱功，而以念白中的口齿清楚、清脆流利为主。

【关键词】京剧;文丑;行当;表演;特点

中图分类号：J821     文献标志码：A               文章编号：1007-0125（2019）19-0033-02

文丑自然是有别于“武丑”，它的类型，分为“方巾丑”“苏丑”“袍带丑”“茶衣丑”“邪僻丑”“老丑”等数门。当然，丑角在剧中的扮演面极广，初不止此，这仅只是撮要而已。

一、方巾丑

“方巾丑”是形容旧社会具有丑角性格的各式文人;儒生秀才、刑房书吏、随军参谋、教读老师……如《群英会》的蒋干、《乌龙院》的张文远、《宝莲灯闹学》《卖饽饽》的魏虎等人。他们有的不挂髯，有的挂“黑八字吊搭”，有的挂“黑丑三”。丑角的特征不仅是在脸谱，而更在于有着各式各样的胡须。“方巾丑”顾名思义自然要戴方巾，但也有戴荷叶巾的，必须形容出是摇摇摆摆地自我风流。他们的念白，一般都要上口，而且还有念“苏白”或“扬州白”的，这也形容他们那种酸溜溜的味道。“方巾丑”在“丑行”中是性格比较多变化的。如上述诸人，蒋干是书呆子，张文远是轻佻浮浪子弟，魏虎则是很诙谐还带机智善于“顺风使船”;另有《借靴》的刘二亦属于“方巾丑”，则是标准的悭吝人。这类丑角更好的是还富有舞蹈性，趋跄动作，皆须中节，在“丑行”中相当难演。

二、苏丑

“苏丑”中不一定都是文人，更不一定都要戴高方巾。例如标准“苏丑”戏《荡湖船》的李金富，他不但是念“苏白”，连唱也是那种“苏滩小调”，最后更唱起来“闹五更”等。而他的扮相只是清代时装，头戴瓜皮小帽、鼻架眼镜、身穿长袍、外套背心。至于他的职业呢，无非是个贩布的客人，完全不是什么书吏教师，所以这只能算作“苏丑”。《醉皂》的皂隶，他也是念“苏白”的，而身份只是一个县衙的皂隶。《十五贯》的娄阿鼠，这是大家都知道的“苏丑”，就算移植为京剧，也还是“苏丑”;他是个流氓、赌棍、杀人犯，根本不认识字，更不能列入“方巾丑”的范畴。《思凡下山》的和尚，和《降香水斗》的小和尚，都是出家人，更不是文士，他们戴的不是方巾，而是僧帽。《醉打山门》的卖酒人虽然是山西五台县人，在剧中也念“苏白”，属于“苏丑”。但既是领了和尚的本钱才来卖酒，就更不是什么文化人了。其他还有过去京剧班社中曾演而现在已不常见的《教歌》阿大，也念“苏白”;他的职业则是“卑田院”的花子头儿，自称“与孔夫子老爹没相干”。基于上述，可知在“丑行”中把“方巾丑”和“苏丑”分为两项，却是很科学的。由于“苏丑”来自昆曲，他的舞蹈身段较之“方巾丑”更为繁重，演员如果没有基本功夫，就像《醉皂》的虚拟打秋千，《十五贯》的真钻板凳，绝难表演成功。这类丑角的人物性格，有的相当深刻，变化也大（如汤勤）;但也有些不是多深刻的。唯其不是多深刻，却更需要用优美的舞蹈绝技来辅助了，所以更难。

三、袍带丑

“袍带丑”，也可叫作“官丑”。这一类型，都是做官的，而且其中有些还是贵官。有时“袍带丑”在戏中扮的坏官，还要“对对成双”，如《摘星楼》的费仲、尤浑，《风波亭》的万俟离、罗汝楫。至于坏蛋国舅，像《庆阳图》的马兰，《斩黄袍》的韩龙，也都属于这门，还有的戏中尽多“袍带丑”，如《五彩與》《大红袍》，其中既有鄢懋卿，又有赵文华，下之还有典史赵汴湖等都是戴纱帽穿蟒或官衣。这剧作者的意图，本来就在讽刺暴露封建官场中的罪恶，所以描绘丑官的丑，各尽其丑。按“袍带”二字包括甚广，举凡旧社会的衣冠世族，都可列入其内。所以除上述诸人外，还有些武官，差不多都是戴狮子盔穿蟒或帔的，也屬于“袍带”者流。例如《摘缕会》的襄老，他是武官，但绝不能以武丑扮，所以也应是“袍带丑”。在这里，我想附带说一个故事：丑角不一定都是坏人，这在今天已成普遍常识，但在过去却还不是这样;传统戏《取成都》中有一个王累，勾白豆腐块，挂“白四喜”、戴纱帽、穿红官衣，也是个“袍带丑”。他因苦谏刘璋不要开城，刘璋不听，他就坠城而死。当时有好多人对于丑扮王累深致不满，认为这是对于忠巨的不敬。当然，这和旧的封建思想主张忠于一姓是分不开的;但原来以丑扮王累的既非“不敬忠臣”，也绝不是按照人物性格来寓褒贬;因为王累和程咬金绝不一样。这是因为地方戏（如昆曲）中原有丑扮正人不勾脸的通融办法。《取成都》也是来源于地方剧，所以当初可能是虽以丑扮王累却不开脸。后来则以为既归“丑行”，当然要勾，于是王累的脸上就多出一方白豆腐块来了。而地方戏丑扮正人不勾脸的例证，也多半是用之于“袍带丑”。

四、茶衣丑

“茶衣”，是种蓝布做的短衣，它在京剧舞台上就成了古代人的“劳动服”。例如《三侠五义》卖茶的三槐，《醉打山门》的卖酒人，《武松打虎》的酒保，《问樵闹府》的樵夫，《钓金龟》的张义，《武松与潘金莲》中的郓哥（卖雪梨），《打刀》的吴彦能（铁匠），《奇冤报》的赵二大（烧窑的），《大红袍》的王三（赶驴的），《小放牛》的牧童，他们就都穿“茶衣”。至于二流子则有《一匹布》的张古董，骗子手则有《小过年》的王小二。其穿“茶衣”的整套服装，是还要上戴毡帽（一般是用蓝色），下系布裙（名为腰包）。间有年纪小的亦可以戴孩儿发，打蓬头。这类丑角，很少有唱，都是以念为主，重在插科打诨，滑稽梯突，往往以念“数板”出场。也有些舞蹈性强的，如《醉打山门》的卖酒人、《武松打虎》的酒保、《问樵闹府》的樵夫、《小放牛》的牧童等。前者还是继承昆曲而来。另外有种丑角也可附于此类，不过他们不是穿“茶衣”，却是戴毡帽，穿蓝布箭衣，系带子，如《定计化缘》的两个骗子（在未化装前）和《打杠子》的刘二混之类。

五、邪僻丑

“邪僻”，是根据古书上说的“放僻邪侈，无所不为”，主要指的是一些剥削阶级不劳而食，以致“饱暖生淫欲”的寄生者。在京剧中，这样角色确实很多，还往往是无事生非、抢男掠女、陷害好人。例如《野猪林》的高士德、《打花鼓》的丑公子、《生死恨》的胡来、《青霜剑》的方世一、《蝴蝶杯》的卢世宽、《生死牌》的贺三郎、《凤还巢》的朱千岁、《铁弓缘》的石文、《下河南》的胡罗锅、《胭脂判》的宿介等。也有的不一定是多坏，但却糊涂蠢笨，如《荀灌娘》中的荀常和《宝莲灯闹学》的秦官保。这类“邪僻丑”，还和“净行”的“奸白脸”往往是父子关系，如高士德的父亲是高俅，秦官保的父亲是秦灿，石文的父亲是石胥龙，就都是勾着水白脸的奸臣。

六、老丑

而在“丑行”中，却另外又有一种“老丑”，以挂参或白“四喜”的为多。这种老丑的扮相，也多半是戴毡帽，但是白毡帽，不同于“茶衣丑”的蓝毡帽，其形式也较有不同，俗名“一把抓”，又名“随风倒”。这些人中，有解差（如《女起解》的崇公道），有老管家（如《甘露寺》的乔福、《杨家将》的杨洪），有老军（如《洪羊洞》的程宣，和《空城计》中那两个打扫街道的），有禁子（如《双合印》的李虎），有乡绅（如《法门寺》的刘公道），有兽医（如《胭脂判》的卞牛医），有店家（如《秦琼卖马》的王老好），有穷老汉（如《奇冤报》的张别古），有杆头管花子的（如《金玉奴》中的金松），有以邻居出现于剧中的，有老苍头（如《变羊计》和《为女选婿》《喜荣归》）。这些人物，在性格上也和“邪僻丑”相反，可以说都是好人，即使王老好逼着秦琼要宿店饭钱，也不能说那是不应当的。

七、结语

随着戏曲艺术的发展，文丑行当不再仅仅是戏曲舞台上插科打诨、滑稽调笑的角色，更是现代戏曲舞台上重要的艺术创作组成部分。

参考文献：

[1]刘晨光. 京剧文丑表演艺术浅谈. 戏剧之家（上半月）. 2014.

[2]刘晨光. 试论京剧文丑的美学品位. 戏剧之家（上半月）. 2014.