文人玉牌特质刍论

周立祥

For a literati jade plate in intaglio，if it can attract andimpress people， it certainly has touching characteristics.In general， it is believed that there should be threecharacteristics， namely， craft characteristic. artisticcharacteristic and Taoist characteristic.

中国艺术历史悠久且门类众多，而新石器时代玉器是至今仍然能够广泛呈现的艺术形式之一。当时传下来的各种制作形式的玉器，如璧、琮、璜等等，通常被解释成具有重大意义的器物，在天帝神祗的崇拜中承担着其他器物不可替代的作用。所以这种比中国文字形成更早的艺术形式承载了中华民族古老悠长的历史记忆和艺术遥想，也可以说新石器时代玉器制作为中国艺术的滥觞。

在此之后的几千年，玉器制作沿着历史的轨迹或兴或衰。但总而言之，玉雕的功能无外乎两点，即世俗性权力和精神性权力的双重扩张。故在中国历史极其漫长的时间内，玉器成为权力的专属品。玉雕发展到今天，已突破权力的界限，走入寻常百姓之家。这当然得益于社会经济的极大繁荣和玉器作为商品在市场上的广泛流通。正因如此，我们发现当代玉雕的形式几乎可以囊括中国历史上所有玉雕的形式。不同的形式迎合着市场不同的口味和需求，如仿高古玉、汉玉、宋元玉器、乾隆工等玉器制作，在市场中均可找到。但是，如果将当今玉雕作为一门艺术形式来审视的话，其可圈可点之处就相对较少了。反思之余，笔者认为当代玉雕艺术有两种错误的趋向。第一，看似繁荣的当代玉雕在将历史上各种玉雕的形式呈现出来的时候，不重经典，品质大打折扣，甚至随心异化。如果经典无法传承，焉谈创新？第二，将玉雕作为一门独立的技艺孤芳自赏，缺乏深厚的传统文化支撑，缺乏对其他艺术形式的有益借鉴，而有深厚艺术素养并兼擅玉雕的通才更是寥若晨星，极其难得。

笔者认为，将玉雕和中国传统艺术巧妙地融合在一起是当代玉雕最重要的出路之一。尤其是玉牌的创作和实践，应竭力在坚硬的材质之上表达中国传统文化中和雅正之美。这种美的呈现可以大大冲破当前玉雕吉祥图谱式的世俗化表达，在探寻多种艺术形式融合交错的同时，让人观之有静气、有思考，而能寻求精神上的一种突破。而从工艺上来讲，又丰富了玉雕实践的多样性，延展了玉雕艺术创作的多种可能，为当代玉雕艺术提供了显明确凿的借鉴。在漫长的玉雕历史的沉淀中，一点点突破都是极为艰难的探索。历代都不乏有人为玉雕要借鉴和融合其他中国传统艺术形式而振臂高呼，躬亲实践，虽然效果并不显著。笔者在玉雕实践尤其在阴刻文人玉牌的创作当中，一直践行上述标准，并为此付出了艰辛的探索，获得了较多的感悟。庄子云： “道术将为天下裂。”在学科分工精细化的今天，我们应对当代玉雕艺术进行更加细致和明确的解构，而不是每每仅用大而化的语言笼统地解读。就一件阴刻文人玉牌而言，如果能吸引人、打动人，而解构其动人之处，笔者认为应具备三大特质，即工艺特质、艺术特质、道学特质。

一、工艺特质

玉雕是一门古老的工艺，其载体必须是玉。这就决定了所有的艺术构思和创作都必须围绕这一材质完成。由于材质的特殊属性，所以制作文人玉牌首先要有高超的玉雕创作理念和娴熟的玉雕技法。当今文人玉牌创作无非阴刻和阳刻两种。笔者在从事阴刻文人玉牌的创作中，对牌型整制的要求极高，刚中寓柔、方中带圆、平中有弧，厚度在8到15毫米为佳，着意在每处细节上都有变化。如以篆刻入牌头，在增加纹饰的视觉美感的同时又增加其表意功能。由此玉牌作为艺术品在视觉和触觉的双重感官体验中都能给人以毫无违和之感。

二、艺术特质

这里所谈的艺术特质，主要是指文人玉牌之上各类艺术的形式和内涵。长期以来，书法、绘画和篆刻在中国历史上一向被赋予更高的地位，而玉雕、陶瓷、家具、漆器等通常被归入“工艺美术”的范畴。历史的原因造成两者之间的长期隔阂，除了观念的鸿沟，将艺术带人工艺在操作层面的难度以及创作者缺乏深厚的艺术素养，也是当代玉雕缺乏艺术特质的重要原因。笔者从事书法、绘画和篆刻艺术创作已近三十年，一直就中国传统艺术植入阴刻玉牌而不停探索与实践。创作载体的不一和视觉体验的

统一无疑大大增加了实践的难度。所以创作具备典型艺术特质的文人玉牌，需要具备诗、书、画、印和玉雕等多方面的综合素养，而且是专业素养。以上优秀艺术形式在玉牌之上的融合充分延展了玉牌的藝术内涵和艺术功能。诗歌、书法、绘画和篆刻所表达的艺术张力以卓越的阴刻技法、高超的艺术创作和巧妙浑融的构思在一块小小玉牌之上可以彰显出来，由此扩展了玉牌的趣味性、功能性。中国传统优秀艺术形式的植入无论是深度还是广度，都大大优化了玉雕的玩味和解读空间。

三、道学特质

当代优秀文人玉牌应兼具道学特质。笔者玉雕工作室名为：载道。 “以书明志，以玉载道”是笔者玉雕的实践标准和创作追求。这里的“道”，不是穷理致知，亦非空谈心性，而应包括至少两个方面的内容。首先是对时代风貌和人们精神面貌的主动反映。阴刻文人玉牌比之于其他玉雕形式，画面和文字都较为丰赡，如果仅仅追求形式上的高雅，必定束之高阁而去现实甚远。阴刻文人玉牌的画面和文字应主动反映时代风貌，体现时代特点，面向百姓生活，而且敢于进行“大主题”创作，这样才能与时俱进，而不做古董箱子里的艺术。所以，阴刻文人玉牌的“文人”是指积极人世、敢于担当的“文人”，不是曲高和寡、逃禅避世的文人。其次，对个人精神世界的探寻和构筑。众所周知，诗歌、书法、绘画和篆刻通常被认为是艺术家抒发自我、寻求精神突破或表达某种精神追求的艺术形式。而玉雕从未被提高到这个层面。在当代玉雕中，我们很难能从玉雕作品中解读出琢玉人的精神世界。当前泛滥的“悟道”之类的作品，无非是求空、求遁，所悟之道，多有禅病，题材单一，空洞乏味。阴刻文人玉牌作为一种综合的艺术形式，应为琢玉者或欣赏者在精神世界的探索方面提供更为广阔的空间和更多的可能，让人有所思、有所悟、有所得。或出或隐、或放或争，或达观或睥睨、或比兴或赋颂，或箴规或忧患、或寓志或寄情，或幽婉或执拗，阴刻文人玉牌惟此才能具备高雅艺术承载和表达的功能。其能载道的前提，就是要玉中有人，玉中有“我”。惟有载道，方能传远。