溯—源求真 阐幽发微朱天曙新著《艺微》评介

文 /席 乐

“微”者，幽深精妙也。《艺微》全书共分四卷，卷一书微，卷二印微，卷三画微，卷四艺微。在长达650页的篇幅中，作者对“字学、源流、笔法、书风、性情、宗法”等二十六个古代艺术中的核心命题进行了深入而凝练的剖析，其着墨最多的是卷一书微与卷四艺微。本书前三卷分论书、画、印，最后一卷可视为对中国古代艺术精神的总结。

宏观来看，《艺微》的著述特点可以用一个“简”字来概括。这正是札记著述的特征所在。正如作者在自叙中所说：“余游艺有年，偶有心得，只言片语，不计工拙，随手录出。”可见本书并非一般意义上的专题著作，而是作者多年来研究、创作感悟的汇集。全书条分缕析，每个主题之下系有作者的许多条札记，每条少则数十字，多则百余字，以精简的语言对古代艺术中的许多核心观念进行了阐释。札记这一著述形式的兴起，本身就体现着“简”的精神，出于学术研究的需要，很多难以成篇的琐碎问题、零星闪现的思想赖此得以保存。《艺微·史迹》说：“凡艺之成，不外‘自然’与‘造化’。传为右丞《山水诀》语最精：‘肇自然之性，成造化之功。’妙悟不在多言，自得天然；善学者还从规矩，后得化之。”古人论艺，宁失之简而不失之于繁，所谓“通道必简”。

《艺微》的第二个特点在于“通”。这个“通”有两层含义，一是通达，二是会通。作者对于古典艺术精神的把握，并不龂龂于细枝末节，而是站在哲学的高度，对其进行思辨的认识。这一点，正是秉承了《艺概》的论艺精神。如《艺微·溯本》说：“中国艺术乃哲学之物化，统之有余，会之有元。儒家重道德，道家重艺术。概言之，艺乃通天人、合内外所成。天，自然也；内，心性也。以自然为体，以人工为用。以心性为体，以笔墨为用。”作者将中国古代哲学中儒、道两家思想看作艺术的根本，从这个角度溯源艺术，挖掘艺术与古代哲学元典之间的联系，有助于帮助读者拨开历史上诸家阐释的烟云雾障，从而对艺术的本质有更清晰的把握。关于会通，《艺微》的核心思想散见于本不连属的各条札记当中，在形式上来说是“散”的，但全书因为有通贯的主旨，读来反而觉得轻松适意。这一主旨即作者在《溯本》中所说的“正见力学，深美闳约，文心诗性，圆融神明。”这十六个字，不仅是本书论艺的主旨，更体现了作者对古典艺术精神深刻的理解与把握。

本书值得注意的是，作者对扬州的人文十分关注，书中用较多篇幅论述了明清时期扬州的艺术文化名人，勾勒出一条扬州百年来的历史文脉。他在《艺微·游艺》中说：“吾扬艺术，唐代北海以来，清时最盛。怀才抱艺者，常寓居于此。清湘重鲜活，顽伯重碑意，芸台重汇通，板桥重奇古，冬心重佛性，让翁重婉韵，融斋重艺理，皆一时之胜。”这其中固然有作者景仰先贤之意，但更为重要的是表现出作者力图构建区域文化史、艺术史的一种努力。

总的来说，《艺微》对中国古代艺术精神、核心内涵进行了深入的阐释，其核心乃是对古典艺术精神的回归和发掘，并力求溯源求真，揭示文人艺术的本质。这种学术旨趣，对于当下回归传统的实践，无疑具有积极的促进作用。

（本文作者为荣宝斋出版社书法编辑室编辑）