民俗艺术符号提升蚌埠城市视觉形象研究

摘 要：在文化自信的背景下，非物质文化遗产的传承与保护，将蚌埠民俗艺术运用于提升城市视觉形象。从设计学的角度对蚌埠视觉城市建设进行研究，在现代城市形象的塑造中巧妙添加民俗艺术符号，进而使城市文化内涵得以广泛传播，形成强烈的民族认同感。

关键词：民俗艺术;蚌埠;城市建设;视觉形象

0 概述

第一，文化自信背景下的非物质文化遗产。习总书记在党的十八大报告中提出，要坚持中国特色社会主义道路的“四个自信”，即道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。由于国民经济的发展，文化自信的树立，重要的是提高文化软实力，首先的切入点就应该是非物质文化遗产的传播与应用。

第二，非遗的传承与保护。只有对传统文化有着相同的民族认同感，才能聚力传承、保护。在当今非物质文化遗产的传承与保护中，我们身体力行。大学期间，每学期都有非遗进校园活动，每一次演出都是人满为患，学生和老师都格外喜爱。让当地的非物质文化遗产在大学生的脑海中潜移默化地形成，以致根深蒂固，进而从了解文化的起源到感受文化带来的氛围。这样让年轻人去学习、交流、传播，再带领更多的人去保护，如此便是极好的。

1 民俗艺术符号的类别

1.1 民俗艺术的概念

民俗艺术是民间各种技艺的结合，是可供人们当作文化欣赏的非实用性的。主要包括戏剧和民间音乐，还有舞蹈以及口头传播的文艺，以及像雕塑、刺绣和多种类型的绘画。

1.2 民俗艺术类别

“宏观层面上，民俗艺术符号也可以分为语言符号和非语言符号两大类。具体到民俗艺术的三个作品类型来看，口承类民俗艺术岷县属于语言符号，而且主要是口语化的有声语言符号，如民间神话、传说、歌谣等，这一类艺术形式主要表现为字、词、句所构成的意义的表达;造型类民俗艺术和表演类民俗艺术则以非语言符号为主，如作为实物的年画、剪纸、木雕、面塑和作为动作及声音的民间舞蹈、民间小戏（内含语言符号）、民间音乐等。”[1]

根据笔者的理解，民俗是依附于生活的衍生品，艺术是人类为了增添生活乐趣而创造出来的东西。因此，民俗艺术就有以下几个类别：

第一，戏曲。它最先是劳作时放松消遣唱的小调，慢慢地变成了描写劳作的曲子，也是一些生活、历史故事的叙述。

第二，舞蹈。从古至今舞种丰富，将音乐与肢体动态结合，展示出了一种人体的线条感，是美的视觉体验。

第三，绘画。笔与纸的触碰，就有了生机勃勃的展现，或写实或抽象，或黑白或七彩，无一不是文化的写照、艺术的表现、情感的表达。

第四，神话。把客观发生的事与主观意识联合起来，是人类早期的头脑艺术创作，也是探索自然社会和历史的产物。

第五，雕塑。雕刻的是情态，塑造的是内涵，二者的碰撞激荡起了魅力的水花。

1.3 民俗艺术的作用

民俗艺术的作用是注重文化传承与艺术审美。把人民群众的精神风貌与信仰反映出来，通过对社会、对自我的认识活动，运用艺术符号进行情感的表达和对理想的强烈追求，在一定程度上拓展了民俗艺术的功能。

将民俗艺术的颜色、造型等转化为符号的形式应用，通过材质、布局等来体现民俗艺术的特征。色彩是传递情感的重要手段，造型是展现态度的重要形式，多方面的结合，呈现别样的视觉效果，组合自由、把握节奏、通过形式美法则进行创意的描绘。

2 蚌埠城市视觉形象现状

“城市形象不同于企业形象，它反映了一个复杂的社会现象，是人类的居住活动、社会文化、宗教艺术、经济因素、自然环境等互相作用的综合体。”[2]所以，一个城市的视觉形象包含很多方面的因素，从现状的角度出发，在整体塑造上需要营造好的城市文化氛围。

2.1 蚌埠市的城市文化

蚌埠市位于安徽省东北部，建于淮河岸边，由于历史记载此为采珠之地，又被誉为“珠城”。

第一，泗州戏。蚌埠拥有很多的城市文化，泗州戏作为地方的代表戏曲，也是安徽省四大剧种之一，距今已有200多年的历史，国家也将它录入为第一批非物质文化遗产。

第二，花鼓灯。蚌埠历史上一位著名的女性人物——涂山氏，她作为禹的妻子治理好了小家，却念夫心切化作望夫石。相传后人为了纪念他们，敲锣跳舞而形成了花鼓灯。

第三，大禹。我们从小就读过，最早的治水人，禹三过家门而不入，13年来克服万千困难，成功治理了黄河水，体现了良好的中华民族精神。

2.2 蚌埠城市视觉形象的现状

符号是用于视觉传播的重要手段，蚌埠城市在用于树立城市理念、传达公共信息的东西少之又少。为了提高传播能力，应结合城市设计出一种特定的符号，并结合辅助文字、图形为城市的形象识别提高辨识度。

交通标志、公共基本标识、施工标志等，大众已经对这些常见的标识形成了认知并铭记于心，但是蚌埠没有特定的、代表城市的视觉符号。所以，要树立被大众接受的视觉符号首先要贴近生活，还要体现它的人性化与美观度。

2.3 民俗艺术元素在蚌埠城市视觉形象的应用

将优秀的民俗艺术深入研究后，结合已有的城市文化内涵，提炼出来的元素与符号融入城市中，以展示出美好的一面。

比如，蚌埠市4A级风景区张公山公园的大门前广场，以采珠女的形象和张开的河蚌树立在眼前，直观展现了城市的地域文化，完美体现了对称美和线条美。蚌埠也有应用较为成功的民俗艺术，是2018年在蚌埠举办安徽省第十四届运动会时，将花鼓灯的元素融入吉祥物“蚌蚌”“珠珠”的形象设计中，其身上挂有珍珠以传达出蚌埠珠城的美誉，既体现了运动会积极向上的氛围，又让蚌埠的民俗文化在安徽省内得以传播宣传。

3 如何提升蚌埠城市形象

城市视觉形象是将一个城市的精神、文化、历史与建设理念等概念视觉化，主要包括雕塑、建筑、景观、标志、街头广告等。那么，怎样塑造城市视觉形象，主要需要做到以下几点：

3.1 传统文化艺术的再设计

直接挪用是在城市的景观设计中作为常见的表现手法。蚌埠本身就是具有文化历史的一座城市，有属于自己的传统，不要一味地模仿大城市的城市建设，它的形式过于简单，缺乏城市特征和设计美感，更不要让城市景观脱离本土文化，缺乏城市应有的内涵。

那么，传承和创新是什么样的关系？简单来说，创新是在传承基础上产生的，是思想得到了升华，进阶到呈现出一个时代的烙印。

3.2 结合现代的创作手法

民俗艺术与时俱进，继承与创新成为谈论得最多的话题。有灵魂的艺术才是好的艺术，让周围人感同身受，吸收现代的表现手法，呈现多元化的趋势，有助于丰富城市的艺术表现形式。

景观设计作品依托外在的形式和视觉元素，通过现代的制作工艺把艺术元素进行解构、重新打散组合，形成具有象征意义的新作品，使其与城市的历史文化环境和当前的生态环境相适应，以达到内在精神文化价值的最大提升。[3]一座城市中最大的文化财富，莫过于历史的沉淀，所特有的民俗风貌、历史事件、传说故事、传奇名人等都能展现城市的历史文化内涵。那么，艺术也一样，依托历史，是文化的一个支流，流露的价值一定是自然的、美妙的。

3.3 统一有规划的视觉系统

民俗艺术符号应用于城市是視觉形态上的表现，怎样在城市中提高传播能力，让其影响深远、在人们心中潜移默化地生成，用设计展现城市的可持续性，呈多元化发展趋势。

目前，蚌埠市区内没有形成统一的视觉系统，公共的候车厅、座椅、交通标识以及城市广告的宣传招贴，整体色彩非常杂乱，毫无美感。如果结合城市特色形成自己的城市色彩，设计出代表自己城市的独特图案，在有规划、有品位地组合设计后将其特色融入城市建设中，形成统一的视觉系统。

4 结语

民俗艺术符号种类多样，表现形式丰富多彩，蚌埠也在不断建设完善中。这座城市的文化与底蕴不容小觑，一切都在蓄势待发，若将城市视觉形象的建设作为主要研究点，运用传统文化艺术的再建设与现代的创作手法相结合，以形成统一有规划的视觉系统，让蚌埠优秀的民俗艺术得到更广泛的传播。由小见大，这提升的不仅仅是整个城市的视觉形象，而是安徽省乃至全中国整体的视觉形象，并且为国家的文化艺术建设打开了一扇窗。

参考文献：

[1] 孙发成.民俗艺术符号及其现代传播[J].民族艺术研究，2011，24（02）：92-96.

[2] 王晓玮.民俗元素在城市VI形象系统设计中的导入探索——以滁州为例[J].景德镇学院学报，2017，32（05）：83-87.

[3] 李明.地方民俗艺术元素在城市景观设计中的应用研究——以潍坊市为例[J].山东工会论坛，2014，20（04）：128-131.

作者简介：陶一凡（1998—），女，安徽安庆人，安徽财经大学艺术学院2016级视觉传达设计专业本科生。