布依族文化符号与现代灯具的融合设计探析

王勐 岑兴娅

摘 要：本文通过对布依族文化符号的探析，让布依族传统文化符号通过简化、抽象、变形、夸张、解构、重组等形式以及对布依族文化符号的材质、造型、纹样、色彩的进行设计与现代灯具融合。布依族人的纹样是布依族人的人文和精神的反應。在传统的中国概念中，纹样总是包含许多意义，作为文化认同的象征。突出布依族的文化特点，纹样不仅是布依族精神的写照，也为灯具设计增添了丰富的元素。尤其是社会发展如此迅速的今天，实现布依族为变化符号在现代灯具中的运用，不仅有助于传承发扬布依族传统文化，还能让少数民族更为大众所接受。

关键词：布依族文化;灯具设计;符号;融合

1 布依族文化概述

布依族文化是指布依族人共同创造的精神文明和物质文明的总和。提到布依族文化，织布蜡染、刺绣、布依盘歌，编织等都极具代表性且都沿袭到了今天，成为大众所熟知的布依族文化符号。布依族相信万物都有灵性。布依族村寨周边的山峰、河流、溶洞及生长百年甚至千年的榕树等都被认为是神灵的化身。每个布依族村寨中都会有一棵大榕树，每当重要的节日都会在大榕树下进行隆重的祭祀活动，各村寨都设有供奉神灵的土地庙，在布依族的一些特定节日中都会在土地庙进行隆重的祭祀活动，节日当天布依族人都会携盛装出行，人山人海，人们会向神灵祈求，保佑来年风调雨顺。各地布依族还供奉雷神、门神、灶神、龙王等等。这些反映了布依族的宗教信仰这些信仰早在农耕时代就已经存在。随着社会的不断发展和进步，布依族的文化在传承的同时也在发生着改变，一些复杂的祭祀活动和宗教仪式由原来的复杂变得简单化。

2 布依族文化符号提取

2.1 造型

在布依族文化中，铜鼓造型最具代表性，如图1所示。铜鼓在布依族人的生活中是一个重要的组成部分，布依族的铜鼓通体呈圆柱形，鼓面为圆形而且平整，鼓表面印有图案，下部连接到鼓体，连接部分略微向外凸出，腰部弯曲，鼓是中空的，底部为喇叭状，鼓身两侧各有耳。铜鼓分公母，母鼓比公鼓大。在提取造型元素时，要对布依族文化符号和现有的文化遗产以及历史资料进行调查分析，对布依族文化符号和历史数据进行调查和分析。在提取布依族文化符号的影响力和传承率的基础上，结合现代美学和后期应用，提取其中最具代表性的文化符号，进行塑造和设计。将文化符号中具象的东西进行造型的抽象化，提取当中有特点和重要的部分再结合现代的审美情趣来进行设计。

2.2 纹样

布依族人将植物、动物、神兽等类别的纹样用来装饰衣物和首饰。在布依族的传统首饰中颈部所佩戴的项圈极具代表性，以卷叶的形态作为项圈的基本形状。表明了布依族人对大自然的尊敬和感激，布依族人相信万物有灵。植物纹样使用最多的是石榴、映山红、牡丹、荷花、卷草、竹叶等，如图2。动物纹样主要是蝴蝶、鱼、飞鸟等。神兽纹样主要是在图腾中比较常见的凤凰、蛟龙、麒麟等。布依族文化形成于高原，因此布依族人民对大自然有着特殊的崇拜。为了延续自己的信仰，在布依族文化中便产生了图腾。图腾不仅仅是一种图案，布依族是个比较特殊的民族，布依族没有文字，图腾在布依族人的生活中也代表了文字，通过图腾表达人们心中所想，表达情感，图腾也是布依族人民对美好生活的向往以及精神的源泉。以上纹样的主要结构形式主要是对称和自由式。在设计时可以根据作品需要结合布依族纹样的特点来进行调整运用，使得文化信息传播更加具有准确性和可信度。

2.3 材质

布依族文化的典型代表形式之一是刺绣。布依族的刺绣一般采用剪贴的方式进行。 取一张软硬合适的纸用剪出纹样再用两层布粘贴做成布壳，将剪出的图形帖在布壳上，然后把有花草模子的布壳剪下，贴上彩色布料，便成了花形色边。绣制者可在此基础上进行色彩搭配再进行绣制。布依族的衣服染料取于大自然，没有任何化学添加剂。这种染料名为蓝草，根茎可入药，叶子可作为染料。

2.4 色彩

布依族自古以来居住的地方依山傍水，地形崎岖道路复杂，每个山峰险地都是布依族人的天然的屏障，对于布依族人来说大自然赐予了一切生活所需，从古到今都对大自然有着崇敬和敬畏。布依族人将自然中的动植物绣在服饰中就是对大自然的敬畏之意，也是希望大自然能够庇佑祈求来年风调雨顺，在人们的服饰中以大自然中的一些色彩和形状作为服饰的主要特征。色彩鲜明。颜色主要是粉红、明黄、大红、紫、蓝、绿等深浅不一，在应用时浅色系和暗色系在同一幅刺绣中都会使用到。

3 文化符号与灯具设计的融合

3.1 文化符号的再设计

（1）简化与抽象。在进行设计时要和布依族刺绣中的符号相结合，在此基础上抓住文化符号的主要结构、色彩，将符号中复杂的图案造型、细节、纹理简化，提取最核心的东西。抽象简化不是独立存在的，要包含在特定的事物中。在对现有文化符号进行提取元素时可以选取其中最能代表布依族文化的符号进行设计。这个元素不仅要传承布依族的文化内涵和文化底蕴，而且要能够让现代人所接受，符合现代人的审美。再将这一元素进行发展和衍生。

（2）变形与夸张。夸张变形与设计融会贯通，设计中夸张手法有着极强的感染力，夸张是在真实的基础上，通过设计者自己的情绪及对实物的认知进行夸大表现，让感受更直观。在与布依族文化符号相结合时运用夸张与变形将文化符号中的图案进行设计，可以将一些布依族传统图案中的复杂图案比如花草在原有图案的基础上进行合理的变形和夸张，形成新的文化符号元素。

（3）解构与重组。解构重组是设计者设计构思中必然用到的手段， 在设计过程中要善于抓住文化符号的闪光点，通过自己的灵感，加以设计与想象结合丰富的知识和艺术理论等进行设计，能够使设计构思中的解构重组更具独特和创意，使设计更符合现代人们的审美需求。通过解构和重组将布依族传统文化符号中的图案结合设计者的构思进行设计，在设计中不需要拘泥于传统图案，在设计过程中也要结合自身创意来进行设计。在一些常见的纹样图案等传统图案文化符号元素中设计者需要做的是了解这个图案并结合解构重组，结合自身的设计认知从而设计出一个新的符号元素。

3.2 传统与现代的融合

将传统布依族文化符号运用于现代灯具设计中时，应考虑到布依族文化符号中的造型、纹样、材质、色彩，如何傳承历史金额如何能让现代人的审美所接受。传统图案有颜色鲜艳、造型感强、曲线繁杂、图案复杂等特点，通过文化符号的再设计，保留文化精髓的同时化繁为简，使形状，图案，材料和颜色以新的形式出现，从而产生不同的设计效果。随着科学技术的不断发展，现代工业材料相继出现。为了保留布依族文化符号的韵味，结合对布依族文化符号的分析，将布依族文化符号的魅力与现代材料和技术相结合，设计出不仅能反映文化特色而且具有现代设计的设计。

（1）实用原则。灯具设计作为产品设计和艺术设计的结合体，无论是造型、色彩、材质还是工艺，都应满足当下工业化生产的需要，满足当今市场的需求。而对于灯具本身来说，其实用功能是照明，在进行民族文化融合再设计的时候，应当首先考虑灯具的实用功能，考虑灯具在生活中该怎么样设计才能满足人们的需求，进而适当结合民族文化符号进行再设计。

（2）美观原则。灯具设计在考虑实用性的同时，还必须考虑美观。实用性和美观性相结合是设计的标准和追求。美观性主要从文化符号的色彩和造型中来进行提炼。将传统色彩、造型运用到灯具设计中不仅美观，还能增强人们对布依族文化的了解。在追求美观的同时也要让设计符合现代人的审美，现代灯具外观主要特点就是简约，将这些要点相互融合，从美学的角度出发，根据现代人的审美需求，设计出具有艺术特色的美观、简洁且实用的产品。

（3）环保原则。在设计时应考虑灯具的节能问题，采用低耗能的材料，既环保又能省电，环保也是当今社会最为关注的话题之一。环保的产品也更加符合现代家庭的需要。在设计过程中采用节能环保光源，根据光源的大小和形状，来提高灯具的利用率，能有效减少光源的浪费率，这是当今全球倡导的“绿色设计”的基本原则。另外，节省灯具材料、降低生产成本、开发绿色加工工艺也是灯具设计的努力方向。

（4）创新原则。创新是设计中不可或缺的一部分，在布依族文化符号中提取元素时，应当要有创新而不是照搬已有的东西，那就失去了创新的意义。在原有的一些少数民族产品设计中，人们只是将原有的图案一成不变的照搬到设计中去，而缺乏了创新。在进行灯具设计时应注重创新性，将自己的想法进行大胆尝试。遵循传统没什么不好，只是一味遵循会失去设计的意义。

4 结语

布依族文化符号运用到灯具设计中，不仅有利于丰富灯具设计的表现元素，也能提高大众对布依族文化的认知。将布依族文化符号结合现代设计理念来设计灯具，将布依族传统文化符号与现代审美相结合，构建了布依族文化与设计的一种组合形式，使布依族传统文化符号以新的艺术形式再现。不仅推进了布依族文化在现代设计应用中的发展，更是对布依族文化的一种发展与传承。

参考文献：

[1] 袁琳.浅析设计构思中的解构与重组[J].神州（中），2013（26）：223.

[2] 王金玲.布依族服饰民俗中的文化生态[J].贵州民族大学学报（哲学社会科学版），2014（2）：13-16.

[3] 杨昌儒.民族文化重构式论——以贵州布依族为例[J].贵州民族研究，2008（1）：66-71.

[4] 李艳平.传统组织资源的现代利用研究——以贵州镇宁县坡孝村“议榔制”为例[D].中南民族大学，2013.

[5] 占升平，尹玉霞.镇宁布依族的铜鼓十二调[J].遵义师范学院学报，2015（2）：75-78.

[6] 唐贵啸.朴素：布依族仪式中的审美意识[D].贵州大学，2008.

[7] 罗起联.桂西北少数民族民间工艺在灯具设计教学中的运用[J].中国成人教育，2009（10）：151-152.