简述文章与修辞的关系

袁方

文学的功用有二，既可说理，也可抒情。道理纵然无情，但倘若文章节奏一成不变，从始至终有且只有一种表述，想必读者也觉乏味，无心听取道理。而情感作为人类感性之表征，直言直叙，文字就未能承载错综复杂之情思。因此足以见得不论“文章千古事”的以文载道，亦或“得失寸心知”的借文言情，都需要节奏的变换，来造就多个层次的美感。

一切艺术问题都是节奏问题。音乐和文学一脉同源，皆是艺术的种种存在形式。音乐的美感在于音符的升降错落，从轻快转而婉转;从昂然变到深沉，高水流水，幽谷微风，听者皆可在曲中得之。修辞赋予文章以节奏，让文学作品一如和鸣共奏、精彩變换的交响曲，彻底摆脱一根弦来回拉，一个音发到底的机械奏弹。读者在修辞的引领之下，上天落地，入海登峰，思绪流转，心意自由。

文学的相传相递，不是一件容易的事情。要通过挑三拣四的慧眼，到达异常精明的头脑，驶向最为幽微的人心。要得到眼脑心的三重认可，若无恰到好处的包装，欠缺了得体的外表，只怕在眼睛这关就被拒之门外了。至于拒绝缘由，大可去宾馆饭店大门处一看便知，基本都张贴着“衣冠不整，禁止入内”的告知。

写文章最忌急功近利，将内容不假思索地输出殆尽，像是笔直的线条。以为思想的传递越是直观，就越高效，偏偏忽略了最短并不意味着最好。通行道路，固然求近求快;规划行程，也会求便求简。然而文学并非匆匆行路，碌碌追赶，忙着要去终结全文。

赋比兴作为修辞的发轫，随《诗经》的广为流传，发展成为中华文学早期的修辞手法。在先秦各类文学体裁的文章中，赋比兴已然是创作者最为得心应手的修辞工具。它们交替出现，文学作品不再一马平川，具备节奏的跌宕，起伏的逻辑，饱满的结构。作者满怀好奇，热切支配着“赋比兴”的新工具，胸中块垒得到舒放的渠道，化作笔底浪花。我们不能设想文学作品失去赋比兴，一如世界褪掉斑斓彩色，黑白单一，那该多么了无生趣啊。

集赋比兴三者优越之大成者，莫过于《论语》，在累架充栋的先秦诸子百家作品里光芒辉烁，脱颖而出。《论语》不仅是一部授人道理的经书典籍，还是一本面面俱到的“赋比兴”使用说明书。时而赋，采取铺陈直叙的截然，让道理不损原意，得到不受桎梏的表达;时而比，运用比喻类比的相较，使抽象化作具体，显示万事万物的关联;时而兴，借助前人经验的余温，牵引出下文论述，呈现逻辑思维的清明。

《论语》里“质胜文则野，文胜质则彬”的表述，正是在追求着实质与形式的统一，外在和内在的团结。作为最正儿八经的道德文章，《论语》不止拥有兼得的具备，还有兼顾的平衡。修辞与事理相处协睦，节奏与道理并行不悖，以至儒家的沉思如此轻盈地表达;家国的情怀自然而然地释放。文意思想顺着赋比兴这条管道，顺势而下，畅行无碍，以平和温柔的姿态抵达读者内心。

飘飘然的文字，为每一名资深读者所厌恶，也为每一位真正写作者所不耻。白居易在“新乐府运动”中提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的古训，呼吁读书人执笔为文之时，当怀一颗反映现实之心，担一份国家使命之责。韩愈也曾掀起一场浩浩荡荡的“古文运动”，算作对浮夸文字的宣战，倡导文人学子回归本质，以文明道。苏东坡在其写给友人的书信中表达了对过分修辞的厌烦，他将其惟妙惟肖地形容是“一位六十岁地衰老夫人却偏偏浑身穿戴金银首饰，实在是怪异之极”。三位大贤大才都深谙文学之道和文字之法，力求戒掉毫无必要的修辞，使文章避免坠入“外表光鲜亮丽，内里空无一物”的境地。

然而即便有“大音希声，大象无形”的说法，我们也要弄清“大文无华”的真实意思。这不意味平庸单调，“无华”是在表明，文章应当摆脱浮华的文风，放下过度的表现欲，避免沦为炫技的三流水准，而非抗拒应用任何的修辞手法。品读三位倡导者的文章，恰恰印证了我的想法。文章应在内容与修辞上相辅相成，从不期待诉诸修辞的精明在局部取胜，或依赖辞藻的华丽吸引眼球。追求的是整体的力量，斟酌的炼字，是为精准而非绚烂。真正的文章是在用坚石、硬砖、固瓦、精钢为原材料，依据合理恰当的设计图纸，去建筑一座形神兼备，内外兼修的文学大殿。

古语云;“绘事后素”，意即一张净洁不染的画纸方才能够绘出一幅雅致图画。一位女子外表的美好，须自身相貌的姣好做底子，便可在施加粉黛后愈加悦目，同是这个道理。好文章当如精纯玉石，自身旨趣的独绝赋予它上乘的质地，经过不损其天然的适度加工，就是一块不可方物的美玉。这加工技巧，少一分则混沌未开，难以尽数展现其美;多一度又伤及本质，遮盖住其原意主旨。作者要是一名技艺高超的工匠，比喻为琢，排比为磨，白描为磋，衬托为锉，以修辞为工具和手法，不损天然，不掩意思，言辞得体，语句流通。

失去比喻，生动不存;拿去排比，工整不在;不用白描，基底坍塌;舍弃衬托，对比不明;戒掉设问，悬念熄灭;禁止双关，趣味走开;避开对偶，才华不展;抛下层递，结构全无;扔下示现，想象枯萎;不见夸张，味道不见;除掉典故，古人远去;移走意象，境界皆亡;若无修辞，遑论文章。

参考文献：

[1]刘睿.宋词中“钗”的文学功用[J].延安大学学报（社会科学版），2018，（04）：85-90.

[2]朱哿.中西文学教育功用比较[D].黑龙江大学，2018.

[3]黄林非.论沈从文的文学功用观[J].散文百家（新语文活页），2018，（04）：15-16.

（作者单位：中南财经政法大学刑事司法学院）