中国古人的宇宙观

◎文/广东·刘黎平

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在当今的科幻类小说、影视和卡通作品里，宇宙已经成为一个屡见不鲜的活动场地，动不动就是银河护卫队、星际旅游和银河系大战，这和现代宇宙探索成果是紧密相连的。然而，让人意想不到的是，在一千五百多年前的南梁王朝，居然也有人把宇宙当作自己的称号，极有穿越的感觉，我们来看看中国古人的宇宙观。

此人叫侯景，是南北朝时期的一位将军。起初在北方，后来南下投奔梁武帝，成为南梁王朝的一名戍守边关的将领。公元548年，侯景发动叛乱，攻下南梁首都，逼死梁武帝，又立梁武帝的儿子萧纲为简文帝。这些历史都不赘述了，有意思的是，这个侯景很有超前意识，居然要求简文帝封他为“宇宙大将军”。在那个连地球概念都没有的时代，居然直接上升到宇宙的地位，简文帝自然吓得要死，诧异地问：“将军乃有宇宙之号乎？”尽管极其穿越和突兀，侯景最后还是得到了“宇宙大将军”这个称号。

且不说侯景的想象力，让我们来看看在中国古代，宇宙到底是个什么概念。对于宇宙，传统文化中最权威的定义就是“上下四方曰宇，往古来今曰宙”，这句话源于战国末期的《尸子》，将宇定位为空间，将宙定位为时间，以后我们的宇宙概念都沿用它。其实，在天文学很发达的今天，宇宙在我们心目中更多的是空间的概念，一看到它，就会想起茫茫太空。

在宇宙两个概念并列之前，还有人把“久”和“宙”并列，这个出现在《墨经》里，此书认为“久”就是指时间，“合古今旦暮”，而“宙”就是指空间，即“冢东西南北”，墨家提出的是“久宙”。

而庄子则把宇宙这个概念扩大了，延伸了，使其更接近现代天文学的概念。庄周老师是这么给宇宙描绘宏图的，“有实而无乎处者宇也，有长而无乎本剽者宙也。”为了这句话，我们要给庄周老师无数个点赞，因为他说明了时间和空间的无限性，很有现代天文学的意思。

“有实而无乎处者宇也”的意思就是：有实体，有物质内容，但无法说清具体位置，也就是没有起点和终点的空间，就叫“宇”，这就说明了空间的无限性，太空确实是“实”的，各大星系也好，黑洞也好，都是由各种元素和物质组成的，但是人类目前都无法穷尽它的源头，哪怕以光年为单位，也都有点不够用了。

“有长而无乎本剽者宙也”的意思就是：有长度，但是没有开始和终点的，就是“宙”，说明时间也是无边际的。当今有天文学认为宇宙有起始，即大爆炸理论，但是时间到底从何而来，并没有完全解决这个问题。

当然，庄子那时候还没有光年的概念，在《逍遥游》里，那只大鹏鸟最多也就扶摇直上九万里，这已经超出古人的空间概念的极限了。到清朝乾隆时期的纪晓岚，已经接触到西方天文学，他知道地球是绕着太阳转的，但是居然认为地球和太阳相距只有五百万里，这里不得不提醒他一句：纪老师，如果距离这么近，您早就变成烧烤了。日地距离应该是一亿五千万公里。

“杞人忧天”是一个人人皆知的成语，主要是笑话那些没来由乱担心的人。其实，如果从天文学的角度来看，这位杞国人其实是一位对宇宙有着强烈好奇心的天文爱好者，他担心天会塌下来，地会陷下去，自己没有容身之地，“忧天地崩坠，身亡所寄”，怀抱着宇宙情怀的他，害怕得日夜不安。后来有人开导他，说天有柱子顶着，地有东西撑着，你操心个啥，该干吗就干吗去!

其实，杞人忧天恰好说明了战国人对宇宙的好奇和探索精神。杞国人的担忧也不是没有道理，因为我们所处的地球确实是在太空飘着的，脚踏实地这个说法其实并不那么严谨。

天人合一一直是中国传统哲学的观点，认为人和宇宙和自然界是相通的，彼此能互动，甚至彼此能影响。这个也有一定科学原理，说明人与自然界要和睦相处，不能过度开发和索取，否则自然界会惩罚人，这个观念也被现代人所接受。

不过，比较有意思的是，汉朝的大儒董仲舒，认为宇宙是人的老祖宗老爷爷，“天亦人之曾祖父也”。既然有血缘关系，那么两个自然长得很相似，这个观点就叫“天人相类”。董老师又没有天文望远镜，不知道他老人家是怎么得出这个结论的。

我们来看看董老师的论文，他认为人的身体上有三百六十个“节”，而宇宙正好也有三百六十个“节”。人体的结构完全和我们的曾祖父宇宙相配，“偶天之数也”。接下来更神奇，人体有骨肉，就等于有大地；人体有耳目，就等于天上的日月，“上有耳目聪明，日月之象也”；人体有七窍，等于大地有山谷河流；那头发呢？就是天上的星星；呼吸呢？就是自然界的风，“鼻口呼吸，象风气也”。更玄乎的是，脖子以上是天，脖子以下是地。最后，董老师总结道：你们瞧瞧，宇宙不就是我们的曾祖父吗？从长相就能看出来，我们和宇宙有着相同的身体构造和基因。

董仲舒能想到这个份上，也真正是服了他，当然也不怪他老人家，那时候人类的科技手段实在太落后，全靠肉眼看天。董老先生这篇文章其实是篇科幻小说，如果当时有科幻奖，绝对能得大奖的。

和董仲舒比起来，孔子倒是个老实人，没那么花里胡哨，一说到宇宙，即“天道”，他就认为“不可得而闻也”，既然闹不清楚，就闭嘴少说。完全是“知之为知之，不知为不知”的科学态度，很谦虚。他认为宇宙是沉默的，不会对人类发号施令，“天何言哉”？对于时间，孔子也认为是无穷尽的，只不过他说得比较贴切，没那么玄远，他是站在一条河流前说这番话的：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

至于道家的老子，则认为宇宙是一团物质，根本没有什么主观意志在里面，尤其是在形成之前更是如此，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”。老子认为在宇宙之初，有个浑然一体的东西生成，在宇宙产生之前就有了，寂静无声，空虚无形，你意识到也好，没有意识到也好，它在那里独立存在着，始终运行着，可以说是天地万物的源头。

从个人观点而言，这个混成的东西，应该是一团物质，而不是主观意识，是物质观念的天和宇宙，对人类的意识没什么直接关系。从这点来看，其实老子的宇宙观挺客观的。