走近诗人：引领学生生命成长

周霞云

两千年前，孔子论《诗经》“兴观群怨”的诗教观对后世诗歌鉴赏、创作、教育以及生活等均产生了深远的影响。作为中华古典文学瑰宝中的经典，诗歌以华美形式、深厚内蕴、真挚情感穿透了人们心灵壁垒，在带给我们強烈的视觉冲击和精神熏陶的同时，也给我们的为人处世提供了依据。在小学诗歌教学中，我们教师不仅要让学生真正理解诗歌内涵，而且更应注重对学生价值取向的正确引导，让学生在诗歌学习中走近每一个诗人，塑造优秀的品格，丰厚人生的阅历，健全高尚的人格，学会生活，形成正确的人生观、世界观。在实际教学实践中，笔者尝试循着孔子的“兴观群怨”的诗教观，引领学生走近诗人，触摸诗人跃动的情感脉搏，在感知灵魂中，促进诗歌生命的茁壮成长。

一、在感悟诗人的情志中塑造学生品格

在小学诗歌教学中，教师要充分运用诗歌情志濡染、教化功用，激发学生情志，让学生修身正己。这正如孔子所云：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。”（《论语·述而》）“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）

比如《石灰吟》就是一首咏物言志诗，揭示了伟大爱国英雄于谦丰富而美丽的精神世界一角。教学中，笔者让学生深度理解诗歌“托物言志”写法。从“石灰的特点”“石灰的产生过程”，启发学生：石灰是建设、装点、粉刷、修饰世界的物品，它最为重要特点是“清白”。这一点，学生自然联想到人的精神品格——正直清白。对于于谦这样文武兼备、刚正不阿的品质，就是一种真实、自然写照，更是于谦自励自勉的一种自然流露。那么，石灰的这种清白是怎样练就而成的呢？需要怎样的付出？学生品读诗歌，迅速找到“千锤万击”“烈火焚烧”“粉身碎骨”等词汇。因此，这些语词在阅读联系中具有了双关性，诗人也和石灰一样，不怕磨难、不畏艰险。石灰的磨炼，自然让学生联想到诗人的人生，感受到作者内心的坚定——外界的挫折、磨难再大，也动摇不了我这颗誓死捍卫清白的贞洁之心！正如《毛诗序》中所云，“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”

二、在体验诗人的心理中丰厚学生阅历

通过诗歌，可以观察社会现象，了解风俗民情。在小学诗歌教学中，学生往往能够洞察诗歌写作背景，揣摩到诗人生存状态。换言之，通过诗歌，不仅可直接观照诗人思想感情，而且能观察到诗歌所蕴含的风俗、民情和政治得失。正因为如此，中国古代统治者非常重视诗歌教化，甚至作为治国理政的参考。

比如，学生在丰富的诗歌阅读中，对于诗圣杜甫，学生通过学习，了解到其风格为“沉郁顿挫”。但在《闻官军收河南河北》中却一改风格，为什么？通过阅读，学生了解到，因为“剑外忽传收蓟北”。原来，这首诗写于唐代安史之乱被平息，官军收复河南河北捷报传来之际，被称为杜甫“平生第一首快诗”，是杜甫生命力快乐迸发的一次记录。教学中，笔者让学生读诗、解诗，进而想诗境、悟诗情。抓住诗眼——“喜欲狂”，引导学生深度思考、探究。“诗人为什么‘喜欲狂？”“从哪些地方可以看出诗人‘喜欲狂？”首联“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”，听到大好喜讯，诗人喜极而泣;颔联“漫卷诗书”、颈联“放歌”“纵酒”，可看出杜甫内心无比激动;尾联“即”“穿”“便”“向”等语词，可看出诗人归心似箭。通过整首诗之“喜”，又让我们想到了安史之“乱”。多年颠沛流离、贫困潦倒给杜甫心灵造成了巨大伤痛。借助诗歌，学生能“观风俗，知得失，自考正也”（班固《汉书·艺文志》），从而丰富自身阅历。

三、在与诗人跨时空对话中学会生活

诗歌具有社会交往功能，是古代文人唱和交流的产物。诗歌，既可作为切磋学问的载体，也可以作为褒奖对方的作品，还可作为自我心灵的袒露。通过诗歌解读，我们能走进诗人内心世界，触摸诗人跳动着的情感、思想脉搏。

宋代理学家程颢的《春日偶成》（苏教版四年级语文下册），我们可以从中观照诗人十分难得的“童心”。比照当下学生，过早、过度社会化，已造就“年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”（卢梭）。在这首诗中，学生能重拾久违的童趣、童心、童乐。对学生来说，诗歌要为其启蒙，启迪其智慧，让其学会交往、生活。童心不泯，生活就会充满光辉。一个云淡风轻、阳光明媚的正午，程颢先生伴随盛开的春花、摇曳的柳枝，来到前面的小溪。春游踏青、偷闲取乐可能引起了“时人”（大众）的批评。但诗人以一种超然的态度——“时人不识余心乐”，表达一种不可言说的美妙。在诗歌阅读中，学生能感悟到生活哲理，生命哲理，即生活生命的超然心态。只要内心充实，生活就会流溢光彩。诗歌阅读，让学生形成某种生活感悟、生命感悟。

中国是一个诗的国度，诗歌是和炎黄子孙的心灵世界联系最广泛、最深入的艺术。诗歌能直抵人最隐秘的心灵角落。在小学诗歌教学中，教师不仅要让学生真正理解诗歌内涵，而且更应注重对学生价值取向的正确引导，让学生在诗歌学习中，感知诗人独特的人格魅力和精神追求，从而形成正确的人生观、世界观。