浅析临夏“花儿”纳入当地音乐课教学的必要性

薛诚

【摘要】本文从非遗保护中临夏 “花儿”的发展现状入手，具体阐述如何把当地“花儿”纳入义务教育阶段音乐课教学体系的必要性及意义，希望能积极发挥地方教育，传承保护当地的民族音乐文化，并提出了易于义务教育阶段学生学习“花儿”的一些方法，使本土音乐“花儿”的发展传承能植根与教育中并得到延续。

【关键词】“花儿”；学校教育；音乐课；必要性

【中图分类号】G623.3 【文献标识码】A

一、临夏“花儿”概述及现状

（一）临夏“花儿”概述

“花儿”起源于西北的回、土、汉等各民族群众的生产生活之中，凝聚着当地群众的智慧和情感，人们通过“花儿”宣泄情感，交流情感，沟通心灵，和谐关系。临夏州作为一个少数民族地区，具有丰富的人文资源和优良的传统文化，蕴藏着大量的民间音乐。尤其临夏“花儿”，早在清乾隆时代就负有盛名，有“花儿”的圣地、故乡之称，临夏也被誉为中国“花儿”之乡。

临夏“花儿”是以情歌为主的一种山野民歌，在我国民间文艺范畴中，是一种珍贵的口头演唱艺术，不仅回族是“花儿”的主要唱家，居住在这一带的汉、保安、东乡、撤拉、土族等民族也非常喜欢演唱这种山歌。“花儿”从音乐的风格、唱词的韵律、流行的区域及内在的特点等，又分为洮岷“花儿”和河湟“花儿”两大系别。临夏州早在明代，就有“轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长” 的著作。在临夏，“花儿”又被称之“少年”，曲令种类众多，唱词亦独特丰富，每年举办的炳灵寺、盖新坪、拦家庙、松鸣岩、莲花山等传统“花儿”会，源远流长，引人入胜，加之新生的大庙山、罗家洞、岗沟寺、林家河滩、尕护林等“花儿”会，推陈出新，声名鹊起，被国内外专家学者誉为“民歌的海洋”。早在20世纪30年代，张正雄先生就考证说：“‘花儿这种山歌发源于回教同胞最多的河州，而且回教同胞又是歌唱、花儿，的主要唱家。”由此可见，临夏人民对于继承发扬“花儿”作出的巨大贡献，在2004年10月19日，中国民间文艺家协会授予临夏“中国花儿之乡”称号。

（二）临夏“花儿”生存现状

临夏 “花儿”作为本土音乐文化，通过勤劳智慧、勇敢善良的临夏人民，在地头劳作、山头对歌、庙会赶集中，将这种独具地域特色和艺术感染力的本土音乐文化，通过口传心授传承了下来。在临夏地区两种最具影响力的原生态“花儿”主要是“松鸣岩花儿”和“莲花山花儿”。“松鸣岩花儿”多流传于临夏州和政县，是“河州花儿”的发祥地，属于“河州花儿”流派；而“莲花山花儿”则流传于临夏州康乐县，属于“洮岷花儿”流派。

近几年来 ，随着国家对民间音乐文化艺术的重视，“花儿”的保护与传承也被地方政府提到了议事日程上来，开始采取相应的发展传承措施，对“花儿”演唱进行保护和开发。但是，临夏“花儿”面临的一个巨大问题是，“花儿”歌手面临着传承断代的危机，主要原由是演唱“花儿”的艺人年龄普遍偏大，多以中老年居多，青少年较少，而年轻人会唱“花儿”的人已不多，能够雅唱或者完整演唱“花儿”的年轻人，更是少之又少；其次是“花儿”在演唱中唱词多以即兴发挥为主，而多数歌手的文化程度普遍偏低，这就对“花儿”的传播与传唱影响颇大；最后，从“花儿”传播演唱形式来看，大都是以口口相传为主，而在当地，没有系统的部门和机构对“花儿”的唱词、曲调和唱法进行搜集、整理和培训，这就更加限制了人们对“花儿”全面系统地了解和认识，“花儿”的传唱传播覆盖面也就越来越窄。

二、临夏“花儿”走进音乐课堂的必要性和优势

临夏“花儿”得不到很好的发展传承，主要原因还是后继乏人，为了让临夏“花儿”能够更好地传承、发展下来，就要从问题的根源上抓起。作为一名义务教育工作者，就得合理利用教育资源优势，让“花儿”漫近进校园、漫进课堂，这样做最大的好处是，既可以活跃课堂气氛，也可以增进学生对民族音乐文化的了解，在此基础上，通过利用学校平台扩大“花儿”的知晓率，培养“花儿”演唱传承人，解决后继乏人问题。

（一）学校对临夏“花儿”具有“守土职责”

“花儿”是甘肃省非物质文化遗产的重要组成部分，是临夏州民族音乐的“活化石”，是人们在劳动生产、生活中集体智慧的体现。它诉说着河州人民乐观向上的生活态度和生生不息的精神面貌。开展临夏“花儿”音乐课堂教学，不仅可以提深教师对民族音乐的认识，而且可以引导学生感受本土民族音乐的魅力，拓展音乐文化视野，增强学生对家乡的热爱之情，从而促进本土音乐“花儿”的创新和传承。

（二）音乐课堂纳入“花儿”的教学对学生的学习有促进作用

现在的音乐课堂教学主要以传统音乐教学为主，而少数民族地区的学生有着较为明显的知识差异，要提升教学效果、扩大学生音乐知识面，仅仅依赖学校每周安排的音乐课内容是不能满足教学需求的，为此，我认为首先应相对增加音乐课的课时数，把“花儿”的演唱以及“花儿”的相关知识纳入教学，并编写相关的教材，使“花儿”纯正的演唱得到很好的保护和传承；其次，现阶段大多数的中小学生都非常喜欢唱歌，虽然“花儿”演唱与其他唱歌有所不同，但在演唱方法得当的情况下也是有相互促进作用的。“花儿”中的唱词多以即兴表达为主，所以，在演唱“花儿”的同时经常即兴创作唱词，这样还能潜移默化地提高学生的写作能力和文学素养；同时，还可以让学生们了解“花儿”发展历史和民间民俗文化的知识，开阔视野，增长见识。

（三）“花儿”纳入学校音乐课教学的优势

学校是学生学知识受教育的场所，在这种学习环境中，学习“花儿”演唱中还可以学到历史、文化、生产生活、人际交往技巧等方面的知识，具有一定的教育功能。同时，中小学生有强烈的求知欲望，是学习掌握“花儿”的最佳时期。不同地域下的“花兒”呈现出不同的表现形式，其传播形式也会受当地文化风俗和价值观等因素的影响。不同地域的学生与父辈们生活劳作在一起，有传承“花儿”的自然环境，他们传承接受了不同“花儿”演唱形式，形成了典型的本土音乐风格特点，要做到继承和创新就需取百家之长，不断丰富、完善。据调查表明，甘肃、宁夏等地的“花儿”歌手，学唱“花儿”的年龄大多都在孩童时期，多是在跟随大人在从事生产劳作时通过口传心授的方式学会“花儿”的，因此，“花儿”的传承应该遵从教育规律，从中小学学生着手，在他们长知识的最佳年龄阶段将“花儿”的种子植根在他们的心底。如果能把“花儿”演唱带进校园纳入音乐课堂，并邀请有丰富经验的花儿老艺人或歌手，根据学生的理解水平，口传心授以及给学生们开展花儿实践教学课，手把手地教唱学生，让学生在教学中懂得花儿的唱法和曲调 ，同时让学生把歌唱、音乐、舞蹈和文学等有机地融合在一起，去成为一种“逢唱必扭，有词必歌”的综合性艺术。所以，学校这种环境里传授“花儿”教学是最合适的地方。

四、因地制宜开展“花儿”音乐课教学

把临夏“花儿”纳入音乐课程的教学具有一定的难度，“花儿”的教学和歌曲教学不同，它有独到的韵味、有特定的表演模式和地方语言特征，教学的时候就必然要细腻。“花儿”演唱时不能看着现成的谱子跟着琴模唱。例如在教学生学“花儿”唱腔时，跟着曲谱学习是不能达到预期效果的，必须跟着老师或者录象模仿其中的演唱风格和韵味，跟着老师一字一句地模仿，这样课堂气氛会非常活跃，教学效果也会很好。

参考文献

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