传统主题在儿童文学中的现代性转化

黄天伏

摘要：传统是当今时代的高频词汇，在中国儿童文学变革中，它的发现和确立都是对传统观念的彰显，特别是当下哲学作为资本主义危机的“补救药”，传统的多种面向使得讨论向多元化和复杂化发展，在反传统过程中，传统儿童观念和现代观念在现代悄然发生着延续。为此，传统主题在儿童文学中现代性转化的探讨就很有典型性，一定程度上能够促成儿童文学的现代性构建。

关键词：传统主题;儿童文学;现代性;转化

目前，国内对于儿童文学史的研究，一直以共和国成立为界，分别称为现代儿童文学和当代儿童文学，对于清末民初的儿童文学在文学史上的地位与影响，一直众说纷纭，这起源于五四文人反传统的立场，有些作家笔下已经表现出鲜活的思想启蒙，促成了“儿童的发现”。在当代文化发展趋势下，儿童文学无法剥离传统文化母体，也表示着儿童文学与传统关联的必然性。但是有学者认为，在论述传统与现代文学的亲和关系中，大多数只完成了求证工作，但是想要进一步将研究推进，必须转变以前的研究路径。

一、儿童文学与传统之间的关系

随着中国经济的发展，民族文化认同逼迫着我们重新拾起和审视传统。主要因为传统是时间的沉淀，具有历史厚重和沧桑的标识，是民族文化认同的重要参考。在文学界上出现了大量论述儿童文学与传统之间关系的著作，主题各不相同，有的侧重儿童观、有的侧重童话、童谣等，这样研究都推动着儿童文学现代演进的研究由“外”向“内”转变。当下文化已经发展为一个巨大的权利网络，如果将儿童文学从文化视域下抽离出来，就会显得空洞、乏味，缺少内涵，从此也可见当代儿童文学对传统文化的依附，就像海德格尔的“先行结构”说，周作人的“儿童本位”论就是对李贽“童心说”的历史呼应。从国家层面来说，晚清中国社会政治文化发生着深刻的变动，启蒙思想与资产阶级民主革命理论成为政治文化变革的动力，儿童文学也受到西学的引发，成为西方与传统激荡的产物。“近代以来的启蒙者试图通过离弃旧伦理传统来建构一种新伦理，这种新伦理符合进化的精神，符合现代的传统。”[1]此种传统与反传统之间的矛盾，并没有将儿童文学推向尽头，反而成为它发展的一种内在动力。

二、传统主题在儿童文学中的现代性转化

（一）以“童心”为主题的儿童文学转化

有学者说，传统总是围绕着某一主题的流传而发生变化，但是又保持了和主题相近的表现方式，彼此之间构成了一条共生锁链。对于儿童文学发展来说，它的本质是儿童性和文学性，在传统领域中，如果只是從批判说、影响说进行理解是远远不够的，需要在传统中找到原发性的主题——童心。

“童心”对传统崇拜，符合海德格尔的“先行结构”说，在《道德经》中就有这样一句话“常德不离，复归于婴儿，含德之厚，比于赤子”，可见老子极力推崇“婴儿”和“赤子”。孟子的“大人者，不失其赤子之心者也”，指出真正的君子应该保有像儿童般的本心和真心，到最后明朝罗汝芳提出的“老吾老...而家国天下运之掌矣。”将“赤子之心”的作用推向了安邦定国，这些都共同认定了儿童“童心”的本真与至纯。“童心”在现代演绎过程中包括对“长者本位”的批判和童年美学的现代重构。《梦学报》是我国创办的最早儿童刊物，之后《儿童教育画》栏目的设置，以及《启蒙画报》的游戏演说将晚清儿童读物的弱化规训和追求趣味的倾向展现地一览无余。

（二）以“文以载道”为主题的儿童文学转化

“文以载道”与儿童文学中的文学性和相匹配，它的传统性与儿童文学的教育互动共生。传统蒙学下的德育内涵正好是儿童文学重要的教育因子，即以“仁爱思想”为核心价值观，以“修身、明德”为教育目标，实现文学培育和知识教育相融。在新中国成立之前，鲁迅先生曾痛心疾首的发出“救救孩子”的呼吁，周作人也强调将儿童养成一个正当的“人”。这也体现出五四文人对“载道”内容封建性的反对，对将文学当做“载道”工具的批判。新中国成立后，意识形态的强势介入，使得“文以载道”发展地反复而又曲折，在儿童学界对“载道”意识形态内容功利性的反思，是对“道”压制“文”的又一次挑战。“文”与“载道”之间的关系并不是能与不能，关键“载”什么“道”，是否具备审美性，能否反映现实人生，“道”与“文”之间的关系是否达到和谐，这些才是新时期传统主题在儿童文学中的研究，是对传统仁爱中“道”内容的进一步扩充，对审美愉悦、人文关怀和精神自由的推崇。

三、结语

综上所述，儿童文学发展离不开传统的基壤，传统又刚好是民族文化认同的参考标准。在社会变化万息的今天，民族认同是提高凝聚力的核心，同样传统主题在儿童文学中的现代性转变，彰显了现代人的思想追求，传统不断创生的过程。

参考文献：

[1]吴翔宇.五四儿童文学建构中国形象的现代性生成[J].山东师范大学学报（人文社会科学版），2014（1）：24-32.

[2]申景梅.“十七年”儿童文学对现代儿童教育的启示[J].社会科学家，2017（04）：118-121.