“五四”时期新旧婚姻观对照下女性自我认知差异

颜倩

摘要：“五四”时期社会制度纷纷改革，封建婚姻制度成为社会问题剧的创作热点。欧阳予倩创作的独幕剧《泼妇》获得较高声誉，作者通过新旧婚姻观的对照下，女性在自我定位以及自我价值实现途径方面的分歧，展现出女性群体内部思想差异，凸显女性独立意识的重要性。

关键词：《泼妇》;五四时期;女性主义

五四时期易卜生的社会问题剧犹如一股新鲜空气吹入中国，驱散了封建礼教长期笼罩在人民头上的阴霾的同时，也引发了中国人对当时社会的一系列反思，催生了中国一系列社会问题剧的创作。而在揭露社会问题的选择上，长期存在封建婚姻制度成为众矢之的。从胡适的《终身大事》开始，以婚姻关系为主要题材的社会问题剧层出不穷。在这些作品当中，篇幅短小的独幕剧《泼妇》获得较高的声誉。以至于五四运动一百年后的今天，人们在谈论五四社会问题剧时，依旧会提到《泼妇》在当时的影响与作用。

《泼妇》是欧阳予倩早期的代表作之一，故事讲述了陈慎之、于素心二人在读书期间通过自由恋爱而结合，成家后的于素心一边在家带孩子，一边坚持学习，并且时常来到婆家看望公婆，试图在新式女性与旧式儿媳之间找到平衡点。而曾经说过永不讨小丈夫陈慎之，在当上了银行副经理后，也开始为了“充人物”，想娶一房姨太太。他一面同于素心表真心，另一面又联合家里人一同隐瞒于素心，将小妾娶进家门。得知真相后的于素心幡然醒悟，在一番激烈的言辞之下，她逼迫陈慎之退掉小妾王氏，撕碎卖身契，带走了儿子与王氏，留下陈家一家人面面相觑。《泼妇》能够拥有如此巨大的影响力，除了采用独特的视角揭露社会问题之外，还有一个很重要的原因是它通过新旧婚姻观的交织，即一夫一妻制与一夫多妻制的碰撞，呈现出女性群体内部的两种观念冲突，从而对妇女解放的道路做出更进一步的探索。《泼妇》中所呈现出的女性自我认知差异，引发了女性对于自身群体新的认识与思考，也使得其区别于同时期其他的家庭问题剧，对于时代和社会具有更加深远的影响。

一、自我定位：家庭主妇与独立女性

辛亥革命推翻了中国数千年延续下来的封建帝制，五四运动吹响了“自由民主”的号角，一系列西方先进思想的引进，使得中国无数女性慢慢开始觉醒，发出自己的声音，捍卫女性人权。但也有一部分女性因家庭限制或者社会客观现实等原因，依旧遵循传统道德的要求继续生活，依旧处于蒙昧之中。于是差距逐渐扩大，女性群体自动划分成为“新”“旧”两个阵营。当两个群体在同一个家庭相遇时，婚姻观念的分歧直接体现出二者对于自我的定位差异。

剧中引发矛盾的导火索是因为陈慎之纳妾一事，对于这件事情，陈家女性并无异议，反倒认为是好事一桩，因为能够阻止丈夫出去乱性，自己也能多一个帮手一起操持家务。以陈家女性为代表的传统女性认为：“其实有衣穿，有饭吃，还有什么不称心？做人家的儿媳妇，除了管家，侍奉公婆，养儿子，还有什么事情？”（1）长期社会教化使旧女性们逐渐接受了这种定义，对于这种在新女性眼中缺乏人道主义，对女性极其不公平的待遇，旧女性们并没有感到任何的不适，反倒将其奉为金科玉律，通过婆媳关系一代又一代的延续下去。传统女性在千百年传统观念的浸染下，“三从四德”成为每个女性必须遵守的教条，发展到最后女性无意识的将自我定位成家庭主妇，切断自己与社会的联系，丧失掉作为个体的独立意识。

与陈家女性不同，女主人公于素心虽然已经嫁做人妻，身为人母，但也依旧没有放弃自己的个人生活。仍然在带孩子之余继续着自己的学习。在得知陈慎之纳妾后，她一方面对陈慎之的出轨感到愤怒，一方面也对于小妾吴氏的境遇感到愤慨。对于于素心这样的新派女性来说，爱情不是简单的从属关系，而是将身体与灵魂交付给对方，二者是平等的。女性作为个体，需要被尊重也值得被尊重。这也是为什么在小妾吴氏要给她磕头时，她反问道：“我跟你是同样的人，你与我一面不相识，为什么要给我磕头！”（2）从于素心对于一夫多妻制的反抗态度可以看出，新派女性与传统女性以家庭生活为中心不同，她们会将自己的生活范围从家庭扩大到社会，希望女性能够摆脱成为男人的附属品。相较于传统女性，她们更加具有独立意识，对于自我的定位是独立女性，追求女性作为人的各项权利，并且试图拯救更多丧失独立意识的女性同胞。

以于素心為代表的新式女性，她们普遍上过新式学堂，受西方现代思想影响，坚决反抗封建旧制，追求平等与自由。而以陈家女性与小妾王氏为代表的旧式女性，她们无权受教育，只知道操持家务，依靠在家庭里的贡献来换取生活保障。这两种女性群体所接受的教育造成各自对于婚姻秉持的观念不同，直接导致了她们对于女性的自我定位截然不同。也正是由于自我定位的不一，在实现自我价值方面，两者存在着更加明显的矛盾。

二、自我价值实现途径：取悦男性与社会认可

女性长期处于男权制统治下的封建社会，男性掌握了大部分的社会资源，占据统治地位，久而久之，女性被男性轻视，女性权益被普遍漠视，女性自身逐渐甘于从属地位，“男尊女卑”成为了家庭中的既定模式，这直接导致了女性在家庭内部人权的丧失。女性只有依靠取悦男性来获取生活中所需的一切。是否能够取悦男性，服侍男性便成为了女性证明自我价值的唯一方式。

于素心一边照看孩子，一边自己努力学习，时常来看望公婆，送上自己做的饭菜与衣物等举动，以现代人的眼光来看实属正常。但这并不符合传统观念对女性的要求，所以于素心在婆婆吴氏的心中无法得到认可，也就顺理成章地被安上了“不会服侍”的罪名，为陈慎之纳妾找到了合理的借口。在当时的社会，“纳妾”还被看作是新人物的应酬需要，男性有了年轻漂亮的小妾便能场面上的出风头。对于旧式女性来说，如果自己的男人能出风头，这便是做妻子的福气。经历过自家丈夫纳妾的姑母与妹妹陈芷祥，在听说陈慎之“纳妾”一事之后，不但不表示反对，还说要来喝喜酒。因为丈夫在外花天酒地，夜不归宿，做妻子的也无权过问。如果丈夫有意要纳小妾，做妻子的无法表示抗议，如果采取任何反抗姿态，只会让自己在家庭里的境况更加糟糕。如果欣然应允，反倒能显示自己的大度，获取男性的认可。久而久之，“纳妾”对于女性来说不再是屈辱，而是另一种幸福。

像陈家女性与小妾王氏这一类，服从于传统封建婚姻制度的旧女性，终其一生都活在别人的标准当中，从来没有想过去追求自己的价值，于素心试图唤醒她们内心的女性意识，问道：“女人家在世界上，讨了男人欢喜就完了吗？”姑母的回答遮遮掩掩，说不出个所以然。可见，她们从来没有认真思考过这个问题。取悦男性已经在不知不觉中成为她们无意识的行为，只有通过这样的方式，她们才能实现自我价值。但在五四时期的新女性看来，更重要的是追求人权，女性应该被当作一个人来看待，而不是被当作物品一样随意买卖，所以于素心最后自己要带着儿子与王氏一并离开陈家。她在剧中对王氏说道：“我一定叫你作一个有用的人。”这句话说出了所有新女性的希望：女性不再被家庭束缚，而是能够在社会上获得人的尊敬，通过自己的努力对社会做出一定的贡献，得到社会认可。这才是现代社会作为一个人，实现自我价值最正确的途径。

现代社会中男女平等已经成为人类的共识，我们社会的各行各业都有许多优秀女性的身影充斥其中，这些都离不开前人对妇女解放运动的探索与推进。作者欧阳予倩通过《泼妇》凸显出女性群体内部的思想差异。让人们意识到，即使社会上大力鼓吹妇女解放，婚姻自由，但绝大部分的女性依旧遵循着男权社会的法则在生活，对男权社会的制度采取拥护的态度。妇女解放运动不仅要从社会制度下手，更要积极培养女性的个人独立意识，这样才能从根本上实现真正的男女平等。

注释：

凤子.欧欧阳予倩.欧阳予倩全集（第1卷）·泼妇[M].上海：上海文艺出版社.1990.第38页.

欧阳予倩.欧阳予倩全集（第1卷）·泼妇[M].上海：上海文艺出版社.1990.第38页.