《窦娥冤》新解

乔国政

关汉卿的元杂剧代表作《窦娥冤》讲，贪官贪赃枉法，草营人命。将无辜的窦娥判成死罪。行刑时窦娥对天发誓：她死后将会“血溅白绫、六月飞雪、三年大旱”。结果——应验，天证奇冤。三年后，窦娥之父窦天章做官归来，窦娥的冤案才得以昭雪。数百年来，该剧之所以深受观众喜爱，是因历朝历代都有冤案发生，老百姓衷心希望“苍天有眼，惩恶扬善”，该剧正好唱出了人们的心声。然，笔者却对窦娥的“三桩誓愿”有不同看法。暂且不说该故事纯属虚构，窦娥的誓愿根本不能应验。退一万步来讲，设若果真应验，那么窦娥罪过可就真大了。

试想，整个楚州果真在六月天，骤降三尺大雪，不仅万顷良田的庄稼蔬果毁于一旦，断绝老百姓衣食之源，而且不知有多少老弱病残的人会抵御不住暑寒巨变而丧命。更有甚者三年大旱的后果，必然是颗粒无收，饿殍遍野。令人不能容忍的是，这场巨大的灾难竟是窦娥的一句誓愿所致，窦娥岂不是千夫所指的罪人了吗？对窦娥而言，你的誓愿应验后，受害者是关爱你的乡邻亲友和数万名善良无辜的老百姓。而你真正的仇人却依然逍遥法外，你死后能安息瞑目么？再联系当今社会，媒体曝出的那些恶性事件，如歹徒到幼儿园行凶，到居民区引爆，到车站、广场见人就殺，这些歹徒不也正是口口声声以他们有冤无处诉为借口，要报复整个社会引起人们的关注吗？窦娥与他们不同之处就是，窦娥是希望“天”祸害善良的老百姓。来让世人知其冤;歹徒是用自己的手杀戮无辜的群众，来发泄不满。表现各异，结果相同。

再说，该剧原标题是《感天动地窦娥冤》。假如作者真想“颂天”，完全可以用神话故事惯用的手段，让雷电把坏人劈死，用旋风将好人从法场救出，让人们高唱“苍天有眼，惩恶扬善”，彰显“天”是“青天”。可为什么关汉卿将剧情设计成先令窦娥冤死，再用“六月飞雪、三年大旱”冻死、饿死数以万计善良无辜的老百姓为代价，来证明窦娥有冤呢？只要联系该剧的时代背景就可一目了然。当时元朝统治者为了蒙古极少数贵族穷奢极欲的需求和军事需要，对汉人、南人等广大人民群众进行残酷的经济剥削和民族压迫，突如其来的外族入侵，无疑就像一场从天而降的灾难。百姓不敢骂当权人，只能骂天，因此，作者在该剧中借窦娥之口骂道：“你枉享香火千百年，错勘愚贤枉为天。”不难看出，作者影射的就是当时元朝蒙古贵族统治下黑暗的“天”。不是“颂天”，而是“骂天”！

因此，我们作为现代受众，欣赏《窦娥冤》应把握两点：一方面对窦娥守身如玉。蒙受邪恶势力强加给她的不白之冤后，坚贞不屈的斗争精神，予以颂扬;为避免年老体衰的婆婆遭酷刑，情愿赴死的孝亲品质予以点赞。另一方面对她想让自己的父老乡亲及数以万计的无辜百姓遭受天灾为代价，来让世人知其冤的“思想观念”予以批判。

童玲/图