遇人三幸

草予

想来遇人三幸大抵莫过于：伯乐之识，雪炭之交，醍醐之师。

有趣的是，伯乐之识，既可成为弱者的借口，又可成为强者的谦辞。成功，没有唯一的法则，但都须是彼人、彼时、彼地的三者合一。因其没有必然性，偶然性就被当成一种参照，因此人们将之归结于贵人相携，或是天命相佑。伯乐，便是这里的“贵人”。

虽沧海三千，但更多时候，你我皆非瓢饮之人，却似沧海一粟，客过他乡。知天高海阔，而后谦己逊人。视界，会成为一个人最好的背景。同样，也只有自己才是自己的贵人。

具备伯乐之识的人，是助你拨云见日的人，让你正视自己的光芒。很多的裹足不前，并非因我们缺乏负重远涉的勇气，而是此时恰逢月迷津渡。尤其在四海皆浪的飞扬青春，一个为你指明航向的人，比一个像火炉温暖你的人，更为重要。

最毋庸置疑的一幸，大概便是雪炭之交了。宁做雪中送炭翁，不做锦上添花人，这并不应当被理解为对同情弱势、结交弱者的呼吁，因为，没有哪一种关系可以在居高临下的姿态下旷日持久。它应当是对关系的思索：人皆有内外交困之时，雪中人也好，锦上人也罢，他们都懂你的艰难，且要来解你的艰难，这样的人，便是雪炭之交。

人的关系如同河流的溯源浚道，比起磅礴，流淌才是意义所在。这里的“溯源浚道”，不是世故，也不是计谋，而是一种清扫，拎一把清清爽爽的情来谊往。其中的附带与掺杂，水淋淋地滂沱而下。

戏里常谈到侠气，想那仗剑红尘的客，多半是大慈恻隐的侠：明知世间凉薄多，却往凉薄深处去。任那凉薄如雪，也要披雪拔刀相济。人一旦开始知晓百转柔肠的寸裂寸断，反会对这个世界更多地报之以歌，这就是慈悲。

那侠，便是人人皆愿相遇相知的雪炭之交。

夜已掌燈，微雨种下车窗上的星，人间已是琉璃万盏。洗心醒目的，不一定须是月星高悬，夜雨也可做星，前提在于，你是否已在心中埋下一片星空。给到你别有洞天的，便是醍醐之物。

能够予你洗心醒目的人，便是醍醐之师。他们或许只是你道听途说之人，或是未曾谋面之人，或是不足挂齿之人，但都恰恰有某一言某一语，或是某一举某一动，成了你的燎原之火，使你茅塞顿开。

当我们自己足够清冽，自然泾渭分明;而当我们全然浑沌，便只会麻木不省。较之伯乐之识，雪炭之交，更难的，是遇见醍醐之师，因为这一切的前提是，自己须是一位内省之人。

醍醐之师的意义在于：人越清醒，世界越明朗;人越求索，世界越相助。

风雨而后长虹，在朝夕之间;夏耘而后秋收，在四时之间;百年而后树人，在世代之间。人一旦有了胸怀，除了时间会与它成全，世界也会如此。

若为良驹，遇伯乐之前，须是奔腾不息;若有急难，雪炭之前，须是莫逆于心;若遭困顿，醍醐之前，须是慎思明辨。

遇人三幸，也是做人三省：幸于外，省于内，风云幸会，喜雨自来。

（编辑  高倩）