浅析“轴心时代”的精神要旨

2019-07-13中国艺术研究院100000

大众文艺 2019年24期

（中国艺术研究院 100000）

“轴心时代”这一概念目前已经成为知识界所普遍接受的一种共识，这一概念的深层内涵则在于从广阔的视野中去探寻人类的过去，现在与未来。“轴心时代”所产生的文明奠定了今天世界文明的基础，而“轴心精神”对于当今世界人类文明的和谐发展仍然具有重大意义。

一、轴心时代的基本内涵

德国哲学家雅思贝尔斯所提出的关于“轴心时代”的观点，现在已经成为知识界所普遍接受的一种概念，而凯伦·阿姆斯特朗女士在雅思贝尔斯的“轴心时代”观念基础上完成的天才巨著《轴心时代》更深化了人们对轴心时代的认识。无论是雅思贝尔斯还是凯伦·阿姆斯特朗，他们都强调从公元前800年到公元前200年间，这一人类历史的黄金时期，在世界上四个非同凡响的地区，产生了影响至今的人类文明的伟大传统。包括中国的儒家、道家思想；古印度的印度教和佛教；以色列地区的一神教以及古希腊时期的哲学理性主义。在此时期内所涌现出的哲人、哲学学说、宗教思想，奠定了其后千年以来人类文明的基本取向，同情、博爱、和平这些弘扬人性光辉的基本理念在此时都得到了宣杨，宗教、哲学、道德伦理思想都在此时开始奠定，以至于我们常常在迷惘中总会想起轴心时代的那些基本理念，并试图回归轴心精神以在迷途中找回迷失的人性。事实上，所谓的轴心精神意味着对于人性的无限同情之心，对于不同事物的尊重与理解，对于生命尊严的尊重，追求自我意识的觉醒，反思是轴心精神最基本的特征之一。轴心期“贤哲们的目的是创造一种完全不同的人格。所有圣贤都颂扬一种同情和怜悯的精神，他们强调，人必须摒弃自大、贪欲、暴力和冷酷”。1可以说，人性的发现与觉醒是轴心期最明显的标志，它为我们今天人类社会的精神危机的解决提供了借鉴与思考。

二、轴心时代人性的发现

在雅斯贝尔斯看来，在雅斯贝尔斯看来，“轴心时代”之所以能够成为人类历史的轴心，即在于它是“人性形成”的最卓越有效的历史之点，经过轴心期的洗礼，历史产生了人类精神所能达到的一切。雅思贝尔斯的这种论断当然是从人的精神层面出发的，显然轴心期不可能诞生现代科学，抑或是基于科学发展下的现代制度，但是不可否认轴心期对后世影响深远。启蒙运动正是企图回到古希腊时代的民主、哲学精神当中去，以此反对日益禁锢的基督教会。因此有人说，全部西方哲学不过是柏拉图的注解，而全部中国哲学不过是孔子的注解，这种说法的合理性是有其现实的依据的，我们今天仍然深受“轴心时代”先贤们的精神洗礼是可以预见的事实。那么，轴心时代为什么会有如此巨大的魅力呢，雅斯贝尔斯认为“轴心时代”最明显的特征是世界上所有三个（凯伦·阿姆斯特朗女士描述为四个）地区的人们几乎都开始意识到整体的存在、意识到自身和自身的限度，体验到自身的软弱。因此人们探寻根本性的问题。“面对空无，他力求解放和拯救。人们通过在意识上认识自己的限度，来为自己树立来最高目标。在自我的深奥和超然存在的光辉中感受绝对”。2轴心时代是人的自我发现的时期，人们通过对于自身内心的关照而展开对于世界的认识，人们体悟到人自己的意义，作为世界中的人应当如何生存，如何处理人与人之间关系的意义，而这一切的出现都源于人们的反思，同时在反思的过程中，意识着眼于它自身亦即意识自己，思想把自己作为思考的对象。并试图用理智说服他人而非使用暴力，在精神王国的分裂和濒临精神混乱的边缘中哲学家们各自抱持某种学说观点，以酝酿一场精神运动的到来。这个时代对我们显得如此重要的原因是，他产生了“至今仍是我们思考范围的基本范畴，创立了人类赖以存活的世界宗教之端”。3在轴心时代，人类第一次迈出了走向普遍性的步伐，这一步对于人类整体而言具有重大的意义。轴心期是各种宗教产生的发源期、哲学的诞生期、思想的爆发期，人通过存在整体内不断地意识到自己而超越自己，而不是借由某种神性力量。

三、轴心精神的当代启示

无论是雅斯贝尔斯还是凯伦·阿姆斯特朗，他们在阐释“轴心精神”的同时都深刻的意识到了当代社会的危机。这种危机的根源是我们正离轴心精神越来越远。凯伦·阿姆斯特朗肯定宗教对人的作用，同时她也深刻意识到失去了轴心精神的宗教有朝着迈向原教旨主义路径发展的可怕趋势，因此我们应该尽量避免排他、残忍、和迷信，克制欲望和野心。当然，危机不仅仅限于宗教，拜金主义、盲目的一切唯科学至上、民族主义、生态危机等都是这场危机的存在之物。因此，我们追寻轴心精神的原因即在于“轴心时代的贤哲们看到类似这一幕发生在他们同时代的人身上，由此想出了一种教育方式，使它扎根于自我更深入、较为无意识的层面，以此来帮助人们客服它……如果人们努力克制自我、改造自我，就会经历一种人性的升华”。4面对危机，我们正需要像轴心时代的贤哲们一样把放弃自私自利和提倡同情当作首要任务，追求轴心时代的各种信仰中的共同理想，同情、尊重和普遍的关注。对于神性，我们应关注其两种特性，“第一，它必须是吊诡的，以提醒我们，神不会与人类的有限范畴完全一致；第二，它必须是遮蔽式的，以将我们带入静默。因此，神学讨论不应回答我们关于不可言说的神的所有疑问，而是应当像谜题问答一样，使竞争者变得无言的敬畏”。5轴心时代要求我们首先要做自我批评，对自己的行为负责，当我们对于其他文明进行检点时，首先应该审视自己的历史与传统，变革必须始于自我，而且必须采取务实的行动。对于知识，我们要承认真正的知识总是令人困惑的，只有放弃那些先入为主的成见，思想才会开阔，领悟才会到来。最后，我们必须发展一种全人类意识，因为无论我们喜欢或是讨厌，我们都不可避免的身处于于其中。站在全人类的的视角下，以“同情”之心对待世界上的所有人，回归“轴心精神”，是人类面对未来危机所必须的态度。