探赜唐寅山水画中松树的人文精神

段 单 （湛江书画院 524039）

唐寅生于成化六年，卒于嘉靖二年，字伯虎，号六如居士、桃花庵主、南京解元等，江苏吴县人，少年便绽放其才学，修养广博，学富五车，因性情疏放号称“江南第一风流才子”。其父亲唐广德是一位“贾业而士行”的商人，居当时“士农工商”社会阶层之末，出身低微，年轻时读过书爱好书画，常与文人交往，后迫于生计弃好从商，未能实现自己愿望，故而将“学而优则仕”，光耀家族门庭的期望就寄托在唐寅身上。唐寅自幼聪慧过人，数岁能为科举文章，令其父欣然曰“此儿，必成名”，十六岁参加秀才考试，高中榜首，令家人对他厚望有加。弘治十一年参加乡试，中应天府第一名解元，声名鹊起，人称“唐解元”。正应了他在考前《夜读》诗中所述“人言死后还三跳，我要生前做一场。”这一场确实做得相当漂亮。但终因科举案受到牵连而遭受意外打击，身心疲惫，一度放荡不羁，玩世不恭，尽管如此却又不得不“闲来写幅青山卖”聊以生计；虽说后来也有短暂仕途之旅，然终成为泡影，如其“六如居士”名号，取义《金刚经》：“一切有为法，如梦、幻、泡影，如露亦如电，应做如是观”之意。

唐寅阅历广泛，入世较深，绘画题材所涉及的山水、人物、花鸟、楼阁都无一不精，如王稚登《吴郡丹青志》所载：“评者谓其画，远攻李唐，足任偏师；近交沈周，可当半席。”结合存世作品，悉知唐寅确实转益多师，曾先后学沈周、杜堇、周臣，并上溯北宋李成、范宽、郭熙，南宋四家，元代王蒙、黄公望、赵孟頫诸大家，融汇贯通，博采众长，形成以“院体”画工细为主而兼具文人画笔墨意趣与气格的自家面目，师古而不拘泥于古，不拘一格，独步画坛，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。

弘治七年（1494年），家庭的惨变降临到年仅25岁的唐寅身上，父亲唐广德去世，刚刚料理完后事，母亲因为哀伤过度辞世，祸不单行，屋漏偏遭连夜雨，他的妻子徐氏带着对他和儿子的不舍含恨而终。在徐氏病故后不久，唐寅唯一幼小的儿子夭折了，痛苦接二连三的打击在敏感而不谙世事的唐寅身上，却并未给他疗伤时间，不久远嫁他乡的妹妹也意外撒手人寰，一年多就失去了五位至亲，这岂是常人所能承受的痛苦！他在《答文徵明书》中写道：“不意今者，事集于仆。哀哉哀哉！此亦命矣！不幸多故，哀乱相寻，父母妻子，蹑踵而殁，丧车屡驾，黄口嗷嗷。”在悼念妻子的《伤内》中写到：“凄凄白露零，百卉谢芬芳。槿花易衰歇，桂枝就销亡。迷途无主驾，款款何从将。扶景念畴日，肝裂魂飘扬。”使功名未就的唐寅痛苦不堪，痛定思痛，更激起了夺取功名光耀门庭的决心：“夭寿不疑天，功名须壮时。”虽闭门苦读，但纵观其一生，此时之志向，因种种不可预知和不可抗拒的力量而终未如其所愿。唐寅波折的人生经历虽然使他郁郁不得志，但也激发了他艺术的创造力，为他的绘画注入了生命力。山水画具有一种使人即在社会之中，又能超脱于社会之上，不在自然之中，却能移情于自然之内的精神提升作用和心灵净化效应。中国画在本质上并不是“应物象形”的画，而是整合人生的“道”。以松树作为山水画中物象表现的对象，体现其人格上的挣扎精神上的愤怒与反抗，其姿态形象亦是唐寅山水画构成元素的典型符号，松树的人文精神是其人格的写照。以松树为其画面树类之主体的代表作品有《清溪松荫图》《山路松风图》《山水图》《春游女几山图》《茅屋风清图》等。

“松、竹、梅”并称岁寒三友，其中松被《史记》誉为百木之长，作为世界上最长寿的树种，它耐贫瘠、抗水淹、傲霜雪，从《诗经》开始，众多的文人墨客便通过不同的形式表达了对松树的喜爱，如《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”，李商隐《高松》“有风传雅韵，无雪舞鹤姿。”……不仅在诗赋中，在绘画、园林、戏曲等多种艺术形式中，松树是一个重要的审美艺术形象。

唐寅的绘画风格多变，画作没有标注时间，所以很难按时间划分其画风变化进程，但他的画作却与他的人生经历有关。会试泄题案后，唐寅的境遇大变，原先满耳赞誉之声消失殆尽，取而代之的是流言蜚语、不屑与责难。面对人们对其价值认可感的消失，便让他对所面临的社会阶层产生了本能的抵触与反抗，不仅仅生活行径一反普通文人的规范，而且在审美倾向上也强化与他人不齿为伍的态度，当他所属的文人层面对他的价值加以否定而不屑时，他就会很自然地抛弃他所处社会阶层的审美风气，这就是他画风不断蝶变的原因。在这种转变中表现出超常的能力与价值，以博得文化层面对他重新的肯定与尊重。从《清溪松荫图》《山路松声图》《画山水》《东篱赏菊》这些作品可以看出绘画风格的变化及所表现松树形态、气格的迭变，无不反映出其人生历程。画中松树的形态变化亦或是其心境生活变故的体现，松树它以坚强不屈的雄姿展示着正直与无畏，不与群芳争艳夺春，不依附于藤蔓，以一种慎独意发向上，乐观阔达的精神展示着自己的风采，《庄子》：“天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂。”《荀子》中载“松柏经秋而不调，蒙霜而不变。”松树象征着顽强的毅力和坚韧不拔的意志，正是这种品格迎合了君子的心态，故为世人所推崇，它的形象强化了人们坚守信念而甘守孤寂的思想意识，这也是它成为“岁寒三友”绘画题材之一的人格化魅力所在。

《画山水》中沿岩两松矗立，蚪枝盘结，似蛟龙腾空而起，络筋骨展四肢，动如惊雷，两棵松树墨色前浓后淡融于整体布局之中表现出画的意境，树后高峰孤耸塞天，笔墨简淡，境幽人静，自成气象。画面题诗“松间草阁倚岩开，岩下幽花绕露台。谁扣柴扉警鹤梦，月明千里故人来。”《庄子·德充符》说：“受命于地，唯松柏独也在冬夏青青。”霜雪对松来说是一种历练正如孟子所推崇的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的大丈夫气节相似。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）艰辛和磨难是走向成功的一个重要因素，虽说傲霜斗雪更能体现松树坚韧不屈的性格，可画中的松树不是处在雪景之中，但所表现的恰是唐寅积极向上的态度，却归于当时社会的复杂性和人生不得志处处被压抑，逃不出生活的樊笼，而屈于无赖苟且偷生，然又安放一处心灵净土。类似《画山水》构图和体现意旨的还有《东篱赏菊图》题曰“满地风霜菊绽金，醉来还弄不弦琴。南山多少悠然趣，千载无人会此心。”

《清溪松荫图》画一高士坐在松荫下昂首观景，陷入沉思，一位随从捧书而立，高士身上的线条端庄、静穆，势态清高；画面上的远山如巨碑，山头作密峦，渐渐虚去，山腰用云勾，使成烘断，而其中的松树穿插在岩壁之间，古藤缠绕，又随风摇摆之势，用笔老练。画面左上角题诗曰：“长松百尺荫清溪，倒影波间势转低。恰似春雷未惊蛰，髯龙头角暂皤泥。”暗含作者陷于困苦愁蹙，怀才不遇，而又希望摆脱困境施展才华，实现初衷之抱负的心愿。

《山路松声图》画中崇山峻岭赫然在目，凌云古松迫人眉宇，山坳间流泉倾泻，次第跌落，山间小道曲折隐现，路转峰回，幽然自远；叠泉旁，深壑间，木桥飞架，高士立桥上袖手遐观，抱琴童随后。笔墨精细，远景重山巨嶂则很简略，用笔草草，全幅虚实相间，境界清旷，画面右上角上题诗曰：“女几山前野路横，松声偏解合泉声。试从静里闲倾耳，便觉冲然道气生。”错而有序龙鳞般的树皮，庞大繁茂的枝干，密不透风的松针，彰显着强大的生命力，给人类心灵巨大冲击。《荀子·大略》：“君子隘穷而不失，劳倦而不苛，临患难而不忘细席之言。岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。”它不仅以树木伟岸的形象进入人类的审美领域，更是以一种坚韧进取人格化的象征进入人们生活，这正是唐寅山水画中频繁出现松树之原由，松树在他画作中占其树类之主体，正如他一生坎坷，不畏困苦始终以一颗积极进取之心寄情于丹青，松树是其人格的写照，也是其人生跌宕起伏，百折不饶，与命运多舛抗衡的真实写照。