试论民族旅游对侗民族民间舞蹈的影响与作用——以肇兴侗寨传统民间舞蹈“踩歌堂”为例

吴亚微 卢 唐 （贵州大学哲学与社会发展学院 550000）

肇兴侗寨地处黔东南黎平县，因其保留完整的侗族风情民俗以及独特的侗族建筑而成为著名景点，更是在2018年成为春晚分会场而被大家所熟知。伴随着民族旅游的快速发展，在市场经济作用下，人们的生活方式以及思想观念开始发生改变，生活水平显著提高，经济得到空前的发展，但与此同时，人们一味的追求经济增长，迎合市场需要而进行相关的表演，是否会违背民族旅游的实质内容及本意，甚至有可能导致本民族文化的独特性逐渐丧失，作为一个景点想要做到可持续发展必须多方面考虑，本民族的文化独特性必不可缺，而民族文化的具体表现形式则应当是我们关注的焦点。

一、民族旅游的概念及特点

不同学者对于民族旅游有不同的定义，国外学者爱德华.布鲁纳认为民族旅游是异地的旅游者在旅游过程中可以观察到其他民族并且这些民族有明显的身份特性，独特文化和生活方式。通常被贴上种族、原始的、部落的、乡下或农民的标签。1国内学者光映炯认为民族旅游是指旅游者通过参与、观赏和体验另一民族的文化或生活方式来实现其审美的需求。根据国内以及国外学者的相关定义可知民族旅游有如下两个主要特点：其一，民族旅游是一种跨文化的交流，二者文化以及民族不同，并且民族旅游地里的民族定属于该国的非主流民族；其二，旅游资源主要为民族文化和依赖地理环境的独特环境，其中民族文化最为重要。

二、民族旅游对侗民族民间舞蹈“踩歌堂”的影响

民间舞蹈，是民众在独特的生活背景下自行创作与传承的舞蹈形式，是民族传统文化的组成部分，往往与宗教仪式相伴，它的传承方式，不是依靠语言文字，而是以人体动态保存文化与表现文化为主要特征。2人们在一定的环境下在群体内部自发的进行传承并且与民俗活动关系密切，通过具体且形象的表演形式彰显民众的民俗风情及文化。对于侗族民间舞蹈文化的探索与研究，有利于对侗族民俗文化进一步的挖掘。踩歌堂是侗族一种重要的民间集体歌舞活动，歌、舞一体是它的表现形式，表演的时候，一个人领唱其余的附和，众人手拉手围成一个圆圈，一边唱歌一边跳舞，可谓声势浩大，场面壮观。踩歌堂原是祭萨活动的一部分，充满了民俗与宗教的色彩。现今，随着民族旅游的发展的冲击，这一古朴的民间音乐文化的内涵正在逐渐的消失。这些冲击及影响主要体现在如下两点：一是踩歌堂的历史神秘性被打破。原本踩歌堂与祭“萨”活动紧密相连，萨是传说中侗族人民的女英雄，人们用这种歌舞的形式来悼念英雄以表敬畏。人们在进行这项表演时充满着热情、庄严与仪式感，这种表演是有固定时间的，一般在春节期间，一次表演的时间持续为三到五天，而现在，人们为了吸引游客，为了增加游客的参与性，踩歌堂随时都可以举行，并且受到外来文化的影响，人们的观念发生改变，信仰于他们逐渐被淡化，使得这项充满仪式感的歌舞表现形式渐渐丧失原有的神秘感以及独特性； 二是依赖原生环境的歌舞表演形式转为舞台化。做为一种民族民间表演，它必然产生于特定的环境，是某个地区人民生活方式、思想观念、民风民俗以及人文历史的体现，在进行这项表演时必然赖于特定的环境场景，抒发自己的真情实感，而市场环境作用下，为了迎合大众需求，这种表演被搬至舞台，对这种表演进行加工商品化，在利益作用下，民族文化的本真性将会受到威胁。当然，旅游业的发展还会使少数民族文化自信受到打击，思想观念改变的同时，文化也在一定程度上也受到侵袭，各种媒介无时无刻不在向少数民族地区传去外来文化，很有可能人们会丢掉自己从小信奉的文化。另外，在旅游开发过程中，开发者为了迎合市场需求以及利益的驱使，很有可能在开发中有意重新给少数民族地区赋予新的内容，然而这一新的内容是这个地区人民所从未有过的，就像如今人们最直观的印象一样，天下古城都一样，这些都是过渡开发导致的，这不仅使地区的独特性遭到破坏，甚至存在欺骗游客的嫌疑。这一点是与民族旅游的内涵相悖的，并且与一地区的可持续发展是相悖的，民族旅游最重要的一点就是地域文化的独特性，当其被过渡加工，独特性丧失，可持续发展将是天荒夜谈。

三、关于民族旅游开发的一点反思及建议

我们不得不承认民族旅游的发展为肇兴侗寨以及大部分少数民族地区的经济带来了机遇，强有力地推动了少数民族经济的发展，但我们着眼全局、放眼未来，我们还开发中仍存在许多不足之处。肇兴侗寨若想独具魅力以及能够可持续发展，那么如下几个方面应当是努力的方向最起码应当引起重视。

（一）明晰民族旅游开发中利益相关主体的角色和作用

政府、当地居民、游客以及旅游企业是民族旅游开发中的重要角色，他们对民族旅游的发展具有重要的引导作用。政府是决策者，政府的每一项政策都对少数民族地区的文化产生巨大的影响，甚至关乎存亡。3当地居民是民族旅游资源的重要组成部分，旅游业的发展使他们生活提高，而不良的旅游开发将会使他们的文化遭到破坏。游客则是旅游活动中的参与者，也是文化的传播者，他们带来的外来文化在很大程度上将会使当地居民的文化受到威胁。所以，了解这些利益相关主体的作用及影响，便于我们作出应对措施。

（二）回归民族文化的本真

一个地区能够成为民族旅游的目的地，是因为它具有不同的文化体验价值，拿踩歌堂为例，当地为了吸引游客，将原本的庄严仪式取消，踩歌堂变成一种单纯的娱乐项目，庄严神圣的歌舞变成一种消费文本，传统文化被商品化，甚至有的地区将民族宗教仪式搬上舞台向游客展示，这并不能使游客了解到自己文化的内涵，反而失去其神秘感，从某种程度上可以认为是对传统民族文化的一种亵渎。当地政府应当加大保护力度，确定相关政策以防止旅游企业的过渡开发。

（三）提升少数民族群体整体素质

歌舞表演是少数民族文化展现的主要形式，而当地居民则是歌舞表演的主角，在民族歌舞表演中，表演者向外来人员宣传自己的民族文化，而这些表演者的文化素质则直接影响宣传文化的效果。当然，他们因为与外来的游客接触更多，受到外来文化影响的几率则更大。因此，提升当地少数民族群体的文化素质不容忽视。当地政府应当加强对少数民族地区进行文化宣传教育，让他们了解自己文化的内涵以及其在市场中的优势，让他们发自内心的去坚守自己的文化以及自觉的去宣传自己的文化，树立强大的文化自信心。

四、结语

任何文化都是历史的产物，少数民族民间的艺术文化更是如此，他们的文化与他们的地理环境、思想观念以及生活方式紧密相连，并且大部分少数民族地区文化的产生赖于他们的耕作方式。人类只有充分的认识到文化产生的源头，才能明白实践的重要性，才能够尊重艺术发展的规律，只有在尊重艺术发展规律基础上创作的艺术才具备独特价值。在当今时代，艺术在寻求发展之路的时候，必须保持作为民间艺术所拥有的独特的审美价值以及保持它在市场条件下的资本价值，更要保证其文化价值以及意识形态价值，这样我们的民族旅游才能可持续发展。与此同时，当我们的精神文化渐被物化的时候，我们应当采取一种积极的态度，去捍卫我们少数民族的精神文化，去捍卫我们的精神家园。

注释：

1.中华文化通志编委会.中华文化通志—侗、水、毛南、仫佬、黎族文化志[M].上海：上海人民出版社，1998.

2.罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[C].上海：上海音乐出版社，1996.

3.廖君湘.侗族传统社会过程与社会生活 [M].北京：民族出版社，2005.