羌风羌韵（组章）

文/周永珩

羌笛

悠悠的羌笛声乍然响起，清细激越，穿透凝固的空气，一连串悠扬的音符组成明亮抒情的旋律，沿着寨子古老斑驳的石墙，与天地精神往来，映日争霞，盘旋而上。

绕过石碉，绕过寨房，在高山峡谷婉转回荡，响彻在川西北高原亮丽而高旷的天空。

羌笛沉郁，低婉，跌宕起伏，锲而不舍，苍凉，倔强，忠贞不渝，从古至今，如是不改。似在追叙伟大古羌人往昔辉煌而悲壮的历史，似在倾诉秦时明月汉时关，厮杀的战乱，羌女的离情，征人的乡愁……

而今，羌笛从未怨杨柳，春风浩浩度羌山，画里画外凤凰涅槃，似乎还在追忆和抚平那场举世闻名的“5·12”惨烈地震灾难。

一管羌笛，将羌家儿女荡气回肠的英雄史诗娓娓诉唱。

口弦

源自劳动，发自心灵，当心灵受到撞击，有情绪不吐不快，而语言已无法满足情感表达之需时，口弦便应运而生了。

口弦形同一双小竹筷拼凑在一起，随身携带，轻灵方便，通过一侧的麻线拉动产生的震动来传音，这简陋到极致的口弦，似乎穿透了悠久的历史时光，口弦用原始的音律在天地之间诉说着真挚情感的浪漫，体现着天人合一的境界！

“呖呖莺声花外转，涓涓清泉石上流。”就像一朵朵绽开的野花，清新、芬芳，使人流连，令人心醉。

皮鼓舞

一面羊皮鼓，蕴藏着羌人一段久远的历史。

羌人们擂响羊皮鼓，赶着羊，从边疆，从北方，从黄河、一直沿着洮河、汾河，一直走到岷江；从炎帝走到夏禹，走到商汤，走到今天。

一路鼓声阵阵，一路烟尘滚滚，一路血汗淋漓，一路荡气回肠。

他们敲着羊皮鼓唱“萨朗”，唱着高亢音符，枕着羊儿进入梦乡。

羊，成了羌人最诚挚的朋友；羊皮鼓，永久地融入了羌人的生活。

羊皮鼓声阵阵，是羌山深处回荡的旋律，是羌家人生生不息生命的交响；鼓声咚咚，昭示着羌家人坦然面对生与死、苦与乐、笑与哭，昭示着羌族历史文化的厚重和延续。

羌绣

天公作美，江河锦绣；五彩织线，一方绣帕，绣娘们将自己的勤劳双手、聪明才智、纯朴天性以及艺术才能都凝聚在这一片艺术天地之中。

技艺的传授仍然遵循口耳相传、心领神会的传统方式，祖先的智慧，家庭的秘密，师徒的心诀，赏者的领悟，纹绣的每一个瞬间，无不用心创造，代代传承。

当翩翩起舞的彩蝶、雍容华贵的牡丹、轻巧灵动的喜鹊，各种精美的绣品展现在游人眼前时，阳光、花香、浅吟、轻唱顷刻间溢满心间。

咂酒

咂酒是羌人们最普遍饮用的一种酒，也是各种年节和喜庆活动中不可或缺的饮酒形式，羌人每次饮咂酒都要先敬神。大概羌人们认为以酒敬神，神人共饮，酒里才含有神的力量，喝完以后就会感到心神俱佳，故有山歌这样唱道：“不唱山歌心不安，不喝咂酒心不宽。”

古朴浓郁的羌家咂酒，是一杯陈年老酒，是一组藏在大山里的诗。

举头望明月，把酒话桑麻。咂酒唤起了人性对激情欢乐及痛苦的追逐，也唤起了对生命之美及生活之梦境的迷醉，充溢于心灵的依然是对自然之美及自身之美的挽留和放纵。

云朵上的羌女

都说女人是一曲欢歌，一池春水。那么云朵上的羌女就是一首空灵的诗，一支悠扬的曲。

你看哪，那清澈的明眸，弯弯的细眉，婷婷的身段，红红的朱唇，麦色的皮肤，挺挺的鼻梁。

你听，那嘹亮清脆的山歌传过来，铿锵有力的洗衣声传过来，香甜甘洌的吆羊声传过来。

色泽鲜艳的绣花服饰，优秀曼妙的舞姿，不知要迷醉多少远山翠鸟，醉倒那勇敢的情郎。

“哎，月亮出来亮堂堂，对直照到妹的房；妹的屋头啥都有，少个枕头少个郎！”

碉楼

时光荏苒，白云千载，世代的羌人们向高山靠近，生息在险峻而无人企及的峰巅，筑起了坚固的碉楼，以御外敌。

碉楼或三五座一群，或凌翼于山头，或半隐半露于山脊间，碉楼与碉楼之间遥相呼应，依山成势，依水成影，与山与树与水与蓝天白云，融为一体。

碉楼像一把把利剑，在大地上写尽了羌民族雄性的风流。

金戈铁马碰出的战争硝烟，早已随历史远去。而碉楼依然坚守在大山，遥望远天彩云，守住身边的羊角花盛开，让川西北高原的美景和奇迹在脚下悄悄诞生。

羊角花

无论是脊岭山坡，还是沟谷岩坎，各种羊角花次第绽放，花开如盘，一束少则数朵，多则数十朵，一朵朵依偎着，一束束簇拥着，红似火，白如雪，灿如霞。

羊角花听惯了涧泉和山溪的歌唱，以及飞鸟们不慎遗失的啁啾，寂寞没有使它窒息，或以身姿素雅、幽香传情而称奇，或以身姿婀娜、色彩斑斓而见长，绵绵的幽静把它修炼得空灵飘逸，超凡脱俗。

羌山的羊角花儿，有着羌族人的刚毅坚强，有一种不畏艰难，蕴含着敢于同恶劣环境抗衡的巨大力量，就像大山里的羌人那样宁折不弯、生生不息。

白石

没有绚丽炫目的五颜六色，也没有光怪陆离的几何形状；它未经雕凿，也并不触目，它只是一块普普通通的白石。

羌语称之为“阿渥尔”的这些白石，在羌人心目中：白色代表公正合理，黑色代表淫邪不规，在屋顶上立白石神位，是为了以正压邪，保佑家人平安。

羌人视白石是神灵的化身，是各种神灵驻足人间的居所，能给他们带来心灵的平静和愉悦。

羌人相信，白石是自己另外的一个生命，或者另外一个自己，是和自己惺惺相惜的终身伴侣。

羌红

羌红，是一块红透透的天，红透透的地，在日常生活中，又如彝族火把节烈焰熊熊的烟火，汉家女出嫁的红衣红盖头。羌红是羌族人用红布或红绸制作的用以祈求吉祥幸福的一种信物，羌族人的传统是年年祈福，岁岁挂红，将红布条或红绸条挂在寺庙前的树枝上，称之为挂红；有珍贵客人到来，羌人为客人献上羌红，称之为献红。

无论时代气息如何变化，羌红不变的永远是真诚，递增的永远是情感，表达的永远是祝福。

献红时羌人们说“纳吉纳鲁”就是万事如意的意思，“阿特依娜”就是一生幸福。

当您了解到这胸前飘着的羌红其厚重的历史文化气息，谁都会同样发出真挚的感叹：珍藏起来，作为心灵的纪念！

莎朗

莎朗本是古羌的歌舞女神，后来羌人们把边歌边舞的集体舞称作莎朗，有“唱起来、摇起来，载歌载舞”的意思。

其实，跳莎朗并不复杂，就是几个基本动作，男女拉手成圈，男半圈女半圈，臂连着臂，跟着领舞，载歌载舞，顿地为节，由左而右，分班唱和，此起彼落。不时变换队形，左旋右转、或聚或散、或字或图，如团花盛开，如彩凤飞舞，气氛热烈而和谐。

长袖挥出过去与未来，历史与神话，人生与梦想，男人与女人，富贵与贫穷，生存与死亡。

羌人们用莎朗来消除劳动的疲劳，来感谢神灵的保佑，来抒发自己的情怀。

莎朗是辛勤耕耘的延伸，是喜悦丰收的延伸，是男女爱情的延伸。莎朗是羌家儿女对自由、平等、博爱的激情憧憬与畅想。

湔江河

湔江河水啊，从远古一直流到今天。

奔流不息的河水汩汩地在峡谷里轻轻地流淌发出美妙的响声，太阳把山峦照耀得特别妩媚，河岸两旁富有情调的古老羌寨，美丽的山水画廊浪漫得让人不忍离去。

从湔江河的奔流中，我领略到一种精神，那就是执著、坚毅、深沉，更体味到一种“江河万古流”的豪壮之美!

湔江河水从一个世纪到下一个世纪，不停地流淌，纷纭世事就在它的两岸一幕幕演出，演完了，明天会不会被人忘却？