漫谈红楼情

焦敏

情痴情种俱伤情，千红万艳同悲哭。曹公批阅十载、增删五次，遗下半部红楼，引得多少痴男怨女洒情泪，红楼情更是说不完、解不尽。曹公开卷有言此书“大旨谈情”，又名《石头记》《情僧录》，写尽情痴情种情生情死，又以《情榜》收尾，那所谈何情呢？有谈情说爱的“小小情事，凄婉欲绝”，伤情感人；有亲情友情，难能可贵、弥足珍贵；还有悲红悼玉的深情，感染人心、恸及万人。这些“情”小则儿女情长，大则抵达人类共通的悲情，终极的深情无关风花雪月、儿女情长，而是对命运的哀叹、对人类的同情，这种终极关怀着实动人，也是解读《红楼梦》的视角之一。本文试从爱恋小情、人情世情和悲情大情三个方面漫谈红楼情，浅尝博大精深的红楼“情”文化。

红楼小情写得凄婉动人，别具风味，个中滋味，耐人寻味。最动人的便属宝黛之情，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，木石前盟的姻缘本是奇缘。黛玉丧母后寄居贾家，二人得以相识相知，初见时宝玉便欣喜道“这个妹妹我曾见过的”，黛玉也觉“倒像在那里见过一般”二人一见如故，又青梅竹马一同长大，应该是最知晓对方心思的，可偏偏痴男怨女用情深厚，试探不休，生了许多不快出来，常有吵架闹矛盾，第二十九回《享福人福深还祷福，痴情女情重愈斟情》将二人闹别扭写得十分传神精彩，说宝黛二人早心存真情，只不好讲出来，试探不休，因为金麒麟一事黛玉不快，拿话激宝玉，一个想着“别人不知我的心，难道你就不想我的心里眼里只有你！你不能为我烦恼，反来以这话奚落我。可见我心里一时一刻白有你，你竟心里没我”，黛玉心下却想“你心里自然有我，虽有‘金玉相对之说，你岂是重这邪说不重我的。我便时常提着‘金玉，你只管缭绕自若无闻，方见得是待见我中，而毫无此心了。如何我只一提‘金玉的事，你就着急，可知你心里时时有‘金玉，见我一提，你又怕我多心，故意着急，安心哄我”二人本是一个心，倒弄成两个心了，“都是求近之心，反弄成疏远之意”，二人吵闹过后，“一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长叹，却不是人居两地，情发一心”这不正是恋爱中的小儿女的情态吗？患得患失、试探不休，真实又充满情意。二人本心心相印、真心相许，可黛玉终究不是贾府宝二奶奶的最佳人选，在命运面前，黛玉只能“眼空蓄泪泪空垂”，在宝玉与宝钗大婚的锣鼓喧天中泪尽归天，正应了绛珠仙草还泪报恩的谶语。宝黛之情，儿女情长却难厮守，悲剧爱情，凄婉动人。

《红楼梦》擅写人情世态，用笔老辣，是曹公社会历练、匠心所具。曹公出身贵族，父祖以上几代朝官，幼时家族的风光荣耀给他留下了深刻影响，后家道中落，甚至常食粥、酒常赊，生活十分拮据。《曹雪芹小传》里曾说他“世家，通文墨，不得志”，郁郁不得志的曹公目睹了清朝社会百态，亲身感受过下层人民的艰辛，生活的历练让他对人情世故聊熟于心，一下笔，便活画出形形色色的人物、各式各样的人情。写上层老爷太太们之间的勾心斗角、笑里藏刀，邢王两位太太面和心不和，妯娌之间总在暗中争斗，就连她们各自的仆人也经常私下里较劲，由此生出许多事端。凤姐儿是王夫人的侄女，又是邢夫人的儿媳，为人精明、最通世故，在二位太太的争斗中，她往往巧妙地化解尴尬，不得罪任何一方，这在第四十六回《尴尬人难免尴尬事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶》中有详尽的描写。《红楼梦》还写了很多下层人情，在贾府中，仆人之间也不乏讨好阿谀与相互欺凌，刁奴闹事恶仆算计，恃强凌弱、巴结奉承，比比皆是，市井气十足，深刻地反映了当时的社会现实。

红楼“情”最具震撼、最博大的是曹公的大“情”，是曹公对书中每一个花一样盛开又凋零的女子的哀叹与同情，是他对天下女子的同情；是他对那个时代那个社会的悲愤之情；是他对人类难逃命运捉弄的悲情。曹公的大“情”并非空泛而谈，而是借写男女之情、人情世情，“通过系统的、有目的的、栩栩如生的艺术形象”表现出自己对爱情本质的看法和对人情百态、世故人性的体察，抒发他独有的欢喜悲欣、感慨婉叹，这是他世界观和人生观的体现，所表现出来的种种“情”皆出曹公本心，最终达到哲学的高度，表达出一种终极的关怀与同情，这种终极的“情”足以穿越时空、亘古长存。周汝昌先生曾提及“雪芹的《红楼梦》，以狭义之情的外貌而写广义之情的内涵”，他认为，“从哲学的高层次来阐释，雪芹所谓的‘情几乎就是对待宇宙万物的一种感情和态度——即今之所谓‘世界观与‘人生观范畴之内的事情”，这无疑是对曹公大“情”的最好诠释。

曹雪芹从小情入手，写尽儿女痴情，道尽人情世故、世情百态，最终抒发出其人生大情，即对人类的终究关怀与同情、對命运与时代的悲愤之情，这正是曹公伟大之处，也正是《红楼梦》亘古流传的重要原因。