奕绘词中闲适淡泊的生活色彩

关源

摘要：奕绘的词大多流露出一种追求闲适生活、淡泊名利的态度，具体表现为向往普通百姓平淡俭朴的日常生活，喜爱优游秀美恬静的山水风光，追求文人士大夫的高雅情趣。本文试图通过作品解读，从以上三方面探寻奕绘词中闲适淡泊的生活色彩，并分析其产生原因。

关键词：奕绘词 闲适 平淡 高雅情趣

爱新觉罗·奕绘，是清高宗乾隆第五子荣纯亲王永琪之孙，荣恪郡王绵亿之子，是清代中期一位著名的宗室文学家，在诗、词、文等多方面都颇有建树，特别是他的词，以多样化的风格、广泛的题材、深沉真挚的情感在清词史特别是满族词史上留下了璀璨的一笔。奕绘虽然出身皇族，但在他的词中经常流露出一种淡泊名利的思想，追求简单朴素、恬淡闲适的生活。本文试图通过对具体词作的分析，探究奕绘的生活状态并分析其形成原因。

一、平淡俭朴的日常生活

清代中期，由于社会矛盾和满族内部矛盾的不断加深，词的题材由最初的个人情感抒发逐渐扩大，奕绘就是满族词人中比较有代表性的一位，张佳生在《清代满族诗词十论》中评价道：“奕绘的诗歌同一般的达官贵人不同，很少有浮靡之气，他对上层社会的腐败和对下层社会的贫困都有深刻的认识。”正因为如此，奕绘在词中表现了不慕名利的思想，追求俭朴平淡的生活，有不少词作都以写实的手法描述了自己的日常生活，如《夜行船·渔家词》便用生动的语言描绘出了词人与妻儿在一个凉爽的夏夜泛舟游船的景象：“儿女披蓑，妻孥把柁，坐满船头船尾。”茶余饭后，闲来无事，一家人热热闹闹地游船，其乐融融，一片欢声笑语，随后词人又明确点明了自己的心志：“古今成败浑闲事，有谁争一江秋水。”古往今来，成成败败司空见惯，又有几人愿意去争这一江秋水，太多人为追名逐利费尽心血，自己偏偏与他人不同，只求在美丽的景致中享尽天伦，安闲度日。又如《渔父·看家人腌菜三首》，描写了严冬时节即将来临之际，家人热热闹闹腌菜的情景，奕绘虽然出身富贵，但他与顾太清夫妻二人更喜食素菜，即使是最普通的吃食，也可以寻得一番乐趣，在《鹧鸪天·豆汁》中，他更是用一整首词的篇幅描写了下层百姓所食的豆汁，他认为豆汁能够化腐朽为神奇，是极美味的佳酿，只是“富贵痴人不解尝”罢了。从这些最平凡简单的生活日常和食物描绘中，我们可以体会出奕绘对寻常百姓家的向往，不求高官厚禄，只愿与家人相伴，平淡度日。

二、恬静秀美的山水风光

奕绘词中还有大量篇幅描绘了他与顾太清夫妇二人四处游览京郊风景名胜的情景，每到一处他大都会记录下来，写出自己的所见所闻，表达自己的心情。奕绘喜爱优游山水，优游的目的是从身心的快乐入手，看透生命与人生，抛却樊笼，永享逍遥。如《临江仙·双湖桥上二首》，双桥湖在词人的双桥寺别墅附近，奕绘在词中描绘这里的景致为“湖边有柳若干株，鱼虾清可拾，烟雨渺难摹”。奕绘从小生长于钟鸣鼎食之家，见惯雕栏画栋，见惯珠围翠绕，反而钟爱这样清静秀美的山水风光：“白鹭青鸥谁主客，水天游戏无拘。”此时的词人也想像白鹭和青鸥那般，无拘无束、自由自在地在天地中翱翔。再如《眼儿媚·早夏山中作》：“斜阳又下孤村去，归燕赴柴关。”描绘的虽然是早夏之景，却寄托着词人对寻常山村百姓家的无限向往，“区区冠冕”四字更是直接表达了对名利的不屑之意。奕绘和顾太清夫妇不仅四处游览，更是在山水盛景处营造自己的别墅，真正与此融为一体，这就不得不提到北京房山区大南峪别墅。太行山余脉蜿蜒而至，别墅正是居于群山万壑、层林叠翠之中，这在奕绘的词中也有所记载，在《临江仙·大南峪》中他这样写道：“上皖庄通蛇峡，石梯村走房山。大南峪里好林泉。六株银杏古，万树碧桃间。拟对新坟卜筑，人生枯骨盘桓。烧香打坐白云边。玉笙王子晋，石室李通玄。”上片交代了大南峪的地理位置与美好景致，下片抒发了人生的感慨，王子晋和李通玄分别是道教和佛教中具有重要影响的人物，词人这里运用了这两个典故，是想表明人生短暂易逝，不如像他们那样“烧香打坐白云边”，远离尘世的喧嚣。以山水风景入诗在中国古代早已有之，但写入词中的却并不多见。奕绘的创作突破了传统的闺阁景致题材，大量描写室外之景，这正是奕绘厌倦钟鸣鼎食的贵族生活、向往自然的充分证明。

三、汉族文人士大夫的高雅情趣

随着清朝几代皇帝的逐步推行，满族汉化取得长足的进展，清代中期，满族宫廷及贵族官宦都以追求汉族文人高雅情趣为荣，喜爱收藏古董字画、吟诗作赋、赏花品茶，汉族诗人袁枚在《随园诗话》中这样写道：“近日满洲风雅，远胜汉人，虽司军旅，无不能诗。”可见汉族风雅在满洲士人中已形成风气。奕绘的祖父是乾隆第五子爱新觉罗·永琪，以博学多才深受乾隆皇帝赏识，父亲荣恪郡王绵亿也被《清史稿》记载为“工书，熟经史”。生长在这样家庭的奕繪从小受到熏陶，自然有着强烈的文人士大夫情结，这在他的词中有明显的体现。在他流传下来的近三百首词作中，有大量篇幅为题画词。他喜欢收藏历代名人字画，并为其题词，如《鹧鸪天-题宣和竹鸡二首》，是为宋徽宗的画作题词，作者从画人手，进而延伸到宋朝兴亡之叹，这使词作不仅仅局限于简单的题画，更具有深沉的历史思考;他还热衷于古董收藏，并为古物填词，如古刀匣背、古锦诗囊、古玉袈裟环等;此外，奕绘还创作了大量咏物词，多以赞颂各种品行高洁的植物花卉为主，写菊花“如人淡泊，平等性、唯有此花偏爱”，写白海棠“舒朗情形天付与，颠狂风韵世休猜”。不管是字画、古董，还是植物花卉，都体现出了汉族文人士大夫的高雅情趣，也更体现出了奕绘追求闲适高洁的生活态度。

从以上词的分析中我们可以看出奕绘虽然身为贝勒，却厌恶官场的名利与富贵，向往普通百姓的平淡生活，这种思想有其特定的形成原因，我们可以从以下几个方面进行分析，

首先，是受到他的生平经历影响，奕绘为清高宗乾隆的曾孙，嘉庆二十年，他的父亲荣恪郡王逝世后，降袭多罗贝勒，赏戴三眼花翎，官至内大臣，正白旗汉军都统，可以说是拥有了人人羡慕的权势和富贵。奕绘本身也有着建功立业的理想，但终其一生并未得到重用，他的重要工作是管理两翼宗学事务，管理御书处及武英殿修书处，监顺天乡试，暂管观象台事务等有关文化科技方面的闲散工作。在道光十五年（1835），奕绘自请解去所有职务，在京郊大南峪营建别墅，过着筑室辟圃、植树养牲的闲适生活。这种经历使奕绘看淡功名利禄，以平淡闲适生活为追求。

其次，奕绘生活的时代为清朝嘉庆道光年间，清代在乾隆时期到达最繁盛的顶点并逐渐走向没落，同时期的西方社会通过工业革命取得飞速发展，而中国的封建社会已是日薄西山，社会矛盾日趋激烈;再加上连续几代残酷的皇权斗争，满洲八旗贵族分化严重，满族内部矛盾也日渐凸显。面对种种社会问题，当时的文人士子对于功业名利的追逐早已激情不在，宁愿沉迷于自己的世界以逃避现实，奕绘就是闲散皇族中比较有代表性的一位。

最后，我们很容易看到奕绘的词中有关于佛道两教的描写，可见宗教对奕绘人生思想的影响也极为重要，特别是道教的影响，奕绘认为理想的人生应是遂生、自然、自由的，这种人生观无疑是道家思想的反映，脱离了孔孟之道的“正轨”，与统治思想有了一定的距离。他与一些道士有着深刻的交往，经常光临京郊各处的道观，更是将自己的号改为“太素”。道家主张去私去欲、无欲无争、自然无为、闲适自得，这种人生境界的提倡正与奕绘所向往的理想生活不谋而合。

闲适淡泊生活历来是中国文人作品的一大主题，奕绘虽然出身满洲皇族，但由于家庭环境和社会风气的影响，在他的词作中深深融入了闲适淡泊的生活色彩，以写实的手法写生活是奕绘词的一大特色，这不论从题材还是写作手法来看，在清代满族词史中都具有极其深远的意义。