屈原有话说

大家好，我是屈原。

相信同学们对我肯定不陌生，听说苏教版高中语文必修四课本中还收录了我的《离骚》。每逢端午，吃粽子、赛龙舟的时候，肯定也有不少人提起过我的名字。但是，你了解端午节的来历吗？端午节的种种习俗都是来源于我吗？我姓屈名原，是个热爱花花草草的男子？

今天，就由我来给同学们上一课，好好讲讲这些年大家对我的“误解”。

●端午节和我究竟有什么联系

“端午”本为“端五”，“端”在古汉语中有“初始”之意，“端五”即第一个五日。“五”与“午”通，按地支顺序推算，五月正是“午”月，“端午”之名由此而来。

端午习俗众多，有裹粽子、赛龙舟、挂艾草、饮雄黄、佩香囊、绕彩丝、薰苍术等。

其中裹粽子、饮雄黄的传统的确与我有关。我热爱楚国，主张改革朝弊，明法治国。但我振兴楚国的主张触犯了楚国旧贵族的利益，遭到那些人的反对和谗害，最后被楚襄王放逐，漂泊于沅、湘流域。流放中，我写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，我眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽。楚国百姓哀伤不已，纷纷前来江边凭吊。为了防止供奉给我的糯米饭被江中蛟龙窃食，百姓们就用粽叶包裹在糯米饭外面并系上五色丝线。还有人拿来雄黄酒倒入江中，说是要药晕蛟龙水兽，让我能够安心享用他们的供奉。

但赛龙舟的习俗却并不是因我而起，“龙舟竞渡”早在我出生以前的春秋时代就有了。那时南方吴越地区的古百越族崇拜龙，自比为龙的子孙，以龙为部落图腾。在每年的五月初五举行图腾祭时，他们会在急鼓声中划动呈龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神、乐人，是祭祀中半宗教性、半娱乐性的活动。

另外，端午纪念的也不只我一个人，江浙一带还有其他关于端午的传说。一说是为了纪念春秋时期因犯颜进谏而被吴王处死、尸体被扔入江中的吴国大夫伍子胥，另一说纪念的是东汉时期为寻找溺水的父亲的尸首，于五月初五毅然跳入江中的孝女曹娥。

虽然端午节的传统一直延续至今，同学们也在课文中学习过我的作品，可是说我“姓屈名原”的大有人在。看来，我有必要亲自出面辟谣，告诉大家我到底叫什么。

●我不姓屈，名也不叫原

其实我的名字在《离骚》中已经告诉过大家：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均。”这里的“正则”和“灵均”皆是我对自己名字引申义的描写，蕴含了我为人处世的理想和追求。“正”即“平”，“则”即“法”，“正则”意为平正可法，对应的正是我的名——“平”。因为“正平可法者莫过于天”，所以我的名有“天”的含义。“灵”有“神圣”之意，“均”有平衡、调整的含义，“灵均”意为神圣均衡。又因为“养物均调者莫神于地”，所以“灵均”代表“大地”，对应的是我的字——“原”。所以“原”是我的字，“平”才是我的名。

我所生活的战国时代，人们的姓和氏是分开的。姓是有血缘关系的整个部族的共同称号，氏是某个支系的称号。我是楚国王族屈瑕的后代，楚国王族族姓为芈，所以我实际上是芈姓屈氏，名平字原。那时的男子称氏不称姓，所以大家一般都叫我屈原，不叫芈原。魏晋之后姓氏合一，就不再存在这个问题。

那些说我“姓屈名原”的同学请站出来，罚抄《离骚》200遍！

我还听说，有不少同学在阅读我的《离骚》时因为一些花草犯了难，抱怨它们的名字既罕见又难以理解，还有同学好奇为什么我会在一篇文学作品中加入这么多花草名。其实，它们充满了象征意义，搞懂了它们，才算读懂了我的良苦用心。

●不只是花花草草

课本节选的《离骚》中有一句“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，许多同学乍一看，以为我写了一个叫“江离”的人在采兰草。实际上，“江离”是一种药草，它的学名叫“川芎”，具有很广泛的药用价值。在古代，“江离”还有一个很好听的别名叫“蘼芜”，在文学作品里，它多与夫妻分离或闺怨相联系。但在我的《离骚》中，它代表的却是我不与小人同流合污的高洁品格。

在我所写的《离骚》中，除了“江离”之外，还有“辟芷”“秋兰”“茝（chǎi）”“芰（jì）荷”“杜衡”“薜荔”等二十种植物。这些植物除了外观素雅美丽外，还有着清新芬芳的香气，被统称为“香草”。我们那时的士大夫有在身上佩戴它们的习俗，所以后来“香草”便与高尚的品格联系在了一起。我的《离骚》中多次提到这些香草，正是借此表明我对国君的忠诚之心。如今，大家也热衷在端午节佩戴香囊、悬挂艾草，以求激浊除腐、辟邪驱瘟，可以说完美地继承了我们那时的优良传统呢！

与“香草”相对的，一些气味不佳或是对农作物有害的“恶草”，常被我拿来比喻谗邪奸佞之人，比如资艹（cí）、菉（lù）、葹（shī）、榝（shā）等，其中葹就是大家熟悉的苍耳。这些植物生命力顽强，随处蔓生，就像趋炎附势的小人一样，遇到对自己有利的事便趋之若鹜，毫无原则。尽管它们中的许多后来被发现可以入药治病，但在当时，它们都是奸佞小人的象征。

“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君……”这是汉代的王逸对我在《离骚》中常用的意象所做的总结。一些文人还将那些我用来指代忠贞贤良之士的象征物统称为“香草美人”，并延续了这种用法，使它成为一种固定的文学传统。

“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”时光辗转，今后的端午节会不会被赋予更多的内涵我们不得而知，但我希望，那些承载着美好愿望的传统习俗，能够发扬光大，那些藏在文字背后的故事，能够代代相传。