独具特色的孝感孝文化资源

摘  要：孝感以孝命名，是中国孝文化之乡。二十四孝中，孝感占有三孝，即人民所熟知的董永賣身葬父、黄香扇枕温被和孟宗哭竹生笋。历代的孝子风范汇聚成丰厚的孝文化资源，培养和感染了数代孝感儿女。

关键词：孝;董永;文化资源

作者简介：李国侠（1989.10-），女，汉族，安徽六安人，安徽工商职业学院旅游学院教师，研究方向：中国传统文化。

[中图分类号]：G12  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-15--02

一、历史沿革

孝感是中国孝文化之乡，也是唯一一座以孝命名的城市。孝感历史悠久，是楚文化的发祥地之一。夏商时代为古荆州之地。周为楚、郧、轸等诸侯国割据地，且轸国、郧国均建都于此。秦属南郡;汉以后属荆州江夏郡;南北朝以后属安陆郡;唐属安州;宋以后属德安府;清分属德安府、汉阳府。

南朝宋孝建元年，为了收揽民心、巩固皇位，宋孝武帝刘骏划安陆以东、都县以南的地区为一新县，取名“孝昌”，即孝子昌盛之地，该县名沿用了470年之久。五代后唐庄宗李存勖为避其祖父李国昌的名讳，又将 “孝昌”改为“孝感”，孝感之名就此产生。孝感从建县开始至今已经有一千五百多年的历史，其名也已沿用一千多年之久。

今孝感市位于湖北省中部偏东北，地处桐柏山、大别山之南，长江以北，汉江以东，南与武汉市东西湖区及仙桃市毗邻，北与河南省信阳市交界，西接随州、荆门、天门等市县，东连黄冈市的红安县与武汉市的黄陂区。

二、“孝感”地名由来

在很多人的观念中，孝感县应该是因为出了董永这个孝子才设立县的，实际情况并非如此。孝感建县是在董永故事发生后四百六十多年的南北朝时期，原县名孝昌。 孝昌建县并不是因董永故事缘故，这或许可以从孝昌的“昌”字得到一些解释，首先，昌代表美好昌盛之意;其次，孝感在汉晋时期为安陆县地，属江夏郡，旧传该地多出孝子，除董永、董黯之外，东汉时还有黄香，三国时有孟宗，一个地方出了好几个孝子，可谓之昌盛，故有名孝昌。

清代初年的孝感知县、康熙《孝感县志》主修张擢士就说过：“环（孝感），孝子之渊薮也……孝感以永名，而孝感之孝子不独永也。”[1]

孝感最初被称为孝昌，还有着深层次的政治缘由。据史书记载，南朝宋文帝元嘉三十年即公元453年，太子刘劭杀死自己父皇，自立为帝。这种行为在封建社会可谓是大逆不道，历史上称之为“元凶”。宋文帝的第三个儿子武陵王刘骏借此机会起兵讨伐刘劭，打着“孝”的旗号，收获了人心，打败了刘劭，做了皇帝，并且用孝为帝号，称为孝武帝，其年号也称为“孝建”。其后，他的儿子都以孝字排名，如孝师、孝德、孝良等。孝武帝刘骏是因政治需要而提倡孝道，为了使孝这种思想观念在社会上形成风气，他从多方面宣扬和推崇孝，并且于孝建元年将安陆东部设置为孝昌县。

孝昌从建县开始，至五代后唐时期改名为孝感，这一过程大概经历四百七十年之久。孝昌改为孝感是因为后唐皇帝李存勖的祖父名国昌，“昌”字犯了国讳，因此改名为孝感。因此，孝感之名由来肯定不会是因为董永一人之故，为什么后人提到孝感只会想到董永呢？大概是董永故事具有传奇色彩，代表一种美好，人们更容易记得吧！

三、特色孝文化资源

孝感历史悠久，文化资源丰富。要说孝感最具特色的文化资源，那必然是孝文化，孝文化已经成为孝感重要的城市名片了。古代著名的二十四孝中，孝感就占有三孝即董永卖身葬父、黄香扇枕温衾和孟宗哭竹生笋。历代《孝感县志》中有记载的孝感孝子有许多，据统计达400人之多。一代又一代的孝子风范凝聚成丰厚的孝文化资源，影响和培育了数代孝感儿女。

《孝感县志》中《孝子传》记载了众多的孝子及其事迹，其中董永故事最具传奇色彩，流传范围最广，历来为人所津津乐道。该事迹的历史真实性及发生的具体年代等问题历来未人们所关注，说法也众多。今天我们研究董永事迹，首先就要解决其发生的年代问题及真实性问题。本文以董永故事起点，对该事迹发生的前前后后做一个梳理。以此为例，来更深入挖掘孝感特色的孝文化资源。

四、董永故事探析

为了弄清董永故事的真实情况，笔者参照了康熙《孝感县志》和光绪《孝感县志》，认真看了两志关于孝子董永的记载。从中发现了一些异同，也产生了一些疑惑。

康熙《孝感县志》中关于董永事迹的记载：

“董永，青州千承人，今山东博兴县，早丧母，汉灵帝中平中，黄巾起渤海骚动，永奉父来徙，家贫，永傭耕以养，父没不能葬，贷钱里富人裴氏，约身为奴，偿之既葬，乳裴氏为奴，道逢一妇人，求为妻，裴诧曰：许一人鬻而益以二乎？妇何能，吾实不能荒饱，若永曰妇解织，裴难之曰能一月织三百缣免，若仆否即去若妇，妇曰：能。遂织弥日得缣如约，裴惊异放永归，中路谓永曰：我织女也，天帝威君，纯孝令助偿责事既毕矣，天限有期，逝将去君而，言讫，腾空去。南宋以故名其地曰：‘孝昌。永没葬父侧，相传董家湖旧有裴巷即其处也。永子仲见逸事编。”[2]

纂修人沈宜曰：“董孝子当列流寓中，而或有谓织女事幻当削者宜，初亦然之已思以是名邑千有余年，列之流寓则孝子无归，斥为幻诞则感字不确，国家信之，我辈存之而已，六合之内，存而不论者多矣，吞卵生契，屢拇生稷，伯鲧化熊，彭生化豕，卧冰鲤出，哭竹生笋，理之所无，事之所有，其将曰幻诞而尽削之哉。”[3]

光绪《孝感县志》沿用康熙志记载，但纂修人沈用增对该事迹产生了疑惑。沈用增按：“董永事不见正史，邑志云汉灵帝时人，刘向《孝子传》云：‘前汉董永，千乘人。《邑志》云：‘为我织三百缗，《孝子传》云：‘为我织绢千匹。夫三百与千匹固无足辨，而或云前汉或云汉灵时代悬殊，岂传说之误欤？或又云：永事乃小说附会，《刘向传》后人妄增，不观曹子建灵芝篇，天灵感至德，神女为乘机。《梁元帝孝德传序》天降神女之语乎？三国六朝既已形诸歌咏之，何必以正史未列而斥之？”[4]

根据县志记载，这里有些问题需要我们弄清。一是董永故事到底发生于前汉还是后汉？这是值得研究的。其二，董永故事的真实性，是传说还是历史？其三，孝感之名由来是因为董永故事吗？

康熙志及以前顺治年间修的《孝感县志》都把董永故事记述为东汉中平年间黄巾起义之时，但这一记载受到了质疑。光绪《孝感县志》的纂修人沈用增就提出：“董永事不见正史，邑志云汉灵帝时人。刘向《孝子传》云前汉董永千乘人，或云前汉，或云汉灵帝，时代悬殊，岂传说之误欤？”[5]董永故事到底发生在东汉还是西汉？需要做一番探析。该故事在正史中虽然没有确切记载，但其他古书中还是能见到关于该故事的记述。笔者查了相关资料，董永事迹除了见于上述的刘向《孝子传》中，在干宝的《搜神记》和曹植的《灵芝篇》中也有相关记述。《搜神记》云：

“汉，董永，千乘人，少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人。曰：愿为子妻。遂与之俱，主人谓永曰：以钱与君矣。永曰：蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。主曰：妇人何能？永曰：能织。主曰：必尔者，但令君妇为我织缣百疋。于是永妻为主人家织，十日而毕，女出门，谓永曰：我，天之织女也，缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。语讫，凌空而去，不知所在。”[6]

记述中指出董永为汉千乘人，这句话很有价值，也向我们传达了一些信息。因为晋代人一般称“前汉”（西汉）为汉，称“东汉”为后汉。千乘是西汉高帝时置的郡县，东汉前期千乘已改为乐安国，和帝永元七年（公元94年）又改为乐安县。这表明干宝确认董永故事是发生在西汉的千乘，而不是后汉的乐安。

曹植也认为董永故事是发生于西汉时期。曹植是三国时期著名的文学家，他的诗篇《灵芝篇》大概写于公元222年。诗中写的是古代四位大孝子事迹，其中有关于董永诗句即“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作致甘肥。债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机。”[7]曹植是三国时期人，他把民间故事写入诗中，肯定会经历一个时间段，如果董永故事和他在同一时代发生，曹植应该不会这么快就记录到他的诗中。而且当时正处于东汉末年战乱的年代，很多故事流传的速度必定不会这么及时和迅速。由此可以推断出董永故事应该发生于西汉时期。

刘向《孝子传》是最早记录董永故事的书，但是该书早已亡佚。后来出现很多董永故事版本，应该是后人在引用原文时伪造了一些。后来学者根据各种古籍推测，目前已经确定董永故事是发生在西汉而不是东汉。

董永故事到底是传说还是史实？历来是有争论的。一直以来人们把它当作传说的比较多，但是传着传着，人们就信以为真了。但是作为历史工作者，我们还是有必要搞清楚它的真实性，历史学的宗旨就是求真嘛！根据史籍记载，人们也无法断定该故事的真实性，但是加上考古发现，那就具有很大的说服力了。宋代时，在山东嘉祥县武宅山就发现了东汉时期一些画像，其中的武梁祠石室后壁第二石第三层刻有六幅关于孝义故事的画，第三幅就是董永故事。综观六幅画像的特点可以发现这些故事都是发生在东汉以前的，再结合前面的资料进行论证，更加可以肯定的是董永故事是发生在西汉，而且是真实的故事。至于后来他与仙女结缘的故事是真是假，笔者认为故事原形可能是真的，但是董永的妻子肯定不是仙女，只是人们为了更好的宣扬而附会的神话吧！

孝感特色的孝文化资源是该市的一张名片，可利用价值非常之大。孝感人應该好好加以利用，大力宣传和践行孝道文化，把孝感打造成一个名副其实的孝文化之城，这是目前孝感市要重点关注的。

注释：

[1]（清）朱希白、沈用增《孝感县志》卷十五，江苏古籍、上海书店、巴蜀书社联合出版，2001年，第238页。

[2]朱希白、沈用增《孝感县志》卷十五，江苏古籍、上海书店、巴蜀书社联合出版，2001年，第237页。

[3]朱希白、沈用增《孝感县志》卷十五，江苏古籍、上海书店、巴蜀书社联合出版，2001年，第238页。

[4]朱希白、沈用增《孝感县志》卷十五，江苏古籍、上海书店、巴蜀书社联合出版，2001年，第238页。

[5]（清）朱希白、沈用增《孝感县志》卷十五，江苏古籍、上海书店、巴蜀书社联合出版，2001年，第238页。

[6]（晋）干宝《搜神记》卷一，中华书局，1979年。

[7]（三国）曹植《曹子建集》，凤凰出版社，2014年。

参考文献：

[1]《中国地方志集成——湖北府县志辑7<光绪孝感县志>》，江苏古籍出版社、上海书店、巴蜀书社，2001年。

[2]（晋）干宝《搜神记》卷一，中华书局，1979年。

[3]（三国）曹植《曹子建集》，凤凰出版社，2014年。

[4]李友清：《中华孝文化研究》，武汉：《湖北人民出版社》，2007年4月。

[5]刘碧峰：《旅游与孝文化资源幵发》，武汉：长江出版社，2009年9月。

[6]李玲：《孝感与孝文化》，华中师范大学出版社，2012年。

[7]吴崇恕、李守义：《孝感孝子》，北京：中国科学出版社，2004年。