不器与器

“君子不器。”《论语·为政》中，孔子如是说。“君子当器。”而我要这样说。

孔子认为，君子不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身，而应当追求“道”，不断“致良知”，探求人间真理。而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而崇尚起“小确幸”“佛系”的生活态度，向往随遇而安的生活，追求起偏安一隅的快乐。这虽然无可厚非，但不能不引起我们的警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐行渐远？庸碌的我们，是否活得越来越简单，以致把自己活成了古语中单调的“器”？

古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书式学者”，自成丰富的哲学体系，为后世所景仰。我国明代地理学家徐霞客，少年时立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。此类例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的明星，未必都领教过“君子不器”的教诲，但是，他们明白一个人处于时代之中所要坚持的信念和追逐的目标。他们身处不同时代，但都心怀天下，愿意为人类的发展前进，不断追求真理，披荆斩棘。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的“君子”。

而当代的我们——新时代的青年，面对波涛汹涌的改革浪潮，在先哲的引领下，更应该胸有大志，敢于跳出舒适的安全區，不甘为“器”，放远目光，为时代建设贡献自己的力量。如此，才能不负几千年前孔老夫子对青年、对苍生的美好愿望。故而，君子，不为器！

君子，也当器。

君子心怀天下，不囿于“器”，更应当充纳自身，学习“器”。学习“器”的包容，学习“器”的广阔。“海纳百川，有容乃大。”我们学习“器”，包含外物，也包含自己。

包含外物，就是要求我们做到心胸豁达开阔，学习“器”如一的品格，既要有不畏风霜的锐气，又要有也无风雨也无晴的洒脱。不畏过往，不忘初心，不断涵养，为自我发展提供更多的养料。包含自己，就是要求我们努力奋斗，学习“器”丰富的蕴含，不断提升个人素养品质，锻炼自己，为接受知识打下坚实的基础。

有道是“玉不琢，不成器”，为了担当起时代的责任，我们在心怀天下的同时，要不断提升自我。我们应当学“器”，又不囿于“器”，将内心的远大理想和个人修养有机统一，方能“成器”，方能不负韶华，成长为建设新时代中国特色社会主义的有为新青年。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”拘泥于“形而下”的“器”，势必难以领悟与回归无形之道，难以成就经天纬地之才。所以在《论语·为政》中，孔子说：“君子不器。”而“器”又有着盛纳万物之功、兼容并包之量。因此，我要说：“君子不器，君子也当器！”

孔子认为，君子不应当像一件器具，拘泥于某种特定形态和功能，但求一技之长以安身立命;君子必须致力于对“道”的追求，不断“致良知”，探求人间真理。

古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人间真理孜孜不倦，最终创立丰富的哲学体系，成为后人知人论世的导师。我国儒家思想的集大成者孟子，本着“以民为本”的理念，最早提出“民贵君轻”的思想，极力倡导“仁政”，其影响力超越茫茫时空。此类例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的明星，未必都领教过“君子不器”的教诲，但是，他们明白一个人在社会潮流中所要坚守的信念和追逐的目标。他们身处不同时代，但都心怀天下，愿意为人类的发展前进披荆斩棘、追求真理。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的“君子”。

可惜，当今社会，红尘滚滚，人们忙碌如蚁，很多人崇尚起“小确幸”“佛系”的生活状态，向往着随遇而安的生活，追求起偏安一隅的快乐。作为一种生活方式，这虽然无可厚非，但倘若这种生活状态成了人人向往的潮流就不能不引起我们的警觉：这样的生活，是否离先哲的教诲越来越远？庸庸碌碌的我们，是否已经活得越来越“形而下”，以致把自己活成了古代仁人志士所不屑的“器”？

作为新时代的青年，我们不应该仅仅盯着个人的安乐窝。面对波涛汹涌的改革浪潮，我们不甘为“器”！我们应该胸怀大志，应该勇于跳出舒适区，为时代建设贡献自己的力量。

不甘为“器”，亦当“器”。做一名心怀天下、不囿于“器”的“君子”，并非一件易事。我们得学习“器”的盛纳万物、兼容并包。

“海纳百川，有容乃大。”兼容并包，就是要求我们如“器”之容量广博、博采众长、不计得失。既要有不畏风霜的锐气，又要有也无风雨也无晴的洒脱，为自我发展练就不凡的“器量”。包容外物，也要盛纳自我，将学到的知识本领化为自己的内涵，提升自己的品质素养，为成为“国之重器”打下坚实的基础。

古语云：“玉不琢，不成器。”为了担负起时代的责任，我们应当学“器”，又不囿于“器”，要将远大理想和个人修养有机统一，不断扩展自己，充实自己，成大器，成重器！