试论李清照对陶渊明归隐思想的接受

韩珊珊 刘宇丹 李亚

摘  要：李清照的家庭氛围以及读书经历使她既有“闺中秀”的清婉还有“林下风”的豪气，融入士大夫群体生活并成为其中优秀的一员。建“归来堂”、“易安室”皆来自陶渊明归隐之意，公爹与父亲身处新旧党争的漩涡给赵李家族带来沉痛打击，这一时期她患得患失，词中归隐思想明显增多。

关键词：李清照;陶渊明;词;归隐思想

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-14-0-01

李清照（1084—1156）是宋代成就最高的女词人，父亲李格非是苏轼文人圈的一员，“以文章受知于苏轼”且为苏门后四学士之一，官至礼部员外郎，《宋史·李格非传》载“苦心工子词章……笔力不稍滞”，关于李清照的母亲历来争论不休，《宋史·李格非传》云是王拱辰的孙女，“亦善文”，父母很高的文学素养给李清照积极的引导和影响，使她在相对宽松且具有良好家庭教育的环境中成长。士大夫的日常生活赏梅、咏菊、登高、踏雪、读书、品茶、饮酒、荡舟李清照皆有参与，难能可贵的是她独特的士大夫情怀与归隐思想。

大观元年公爹赵挺之权势独大而遭蔡京构陷于罢相五日后去世，面对政界风云变幻，《行香子》“甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风”患得患失的描写。据旧时官吏制度，父母丧，例须离职回乡守制，于是赵李夫妇屏居故乡青州并居住十年，“后屏居乡里十年，仰取俯给，衣食有余”，是远离庙堂远离党争，度过怡然自乐的十年美好时光。在此期间，写有多首词描夫妻间的乐趣，透露出对归隐生活的寄托和满足。《青玉案》“买花载酒长安市，争似家山见桃里？不枉东风垂客泪……唯有归来是”[1]，长安借指北宋汴京，买花载酒指汴京最繁华的时候，思乡心切只盼归来。“唯有归来时”有多重意思，其一是受政界风云变幻影响归来故里，其二是青州庭院建归来堂与赵明诚赌书泼茶之乐，《金石录后序》中有详载，“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶……中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不能饮而起”夫妻二人屏居青州归来堂读书品茶，人生一大乐事。“归来堂”出于陶渊明《归去来辞》是陶渊明与上层统治者决裂，不与世俗同流合污的隐居决心，青州建“归来堂”远离党争、期盼结束患得患失的生活而归隐于此。她自署“易安室”、自号“易安居士”，出自陶渊明《归去来辞》：“审容膝之易安”，寄托自己傲世的情怀，更觉得这狭小之地容易使我心安。“易安”容易、轻松到使人心安，正是李清照对陶渊明归隐思想的接受，也是她内心自由、隐居的追求，经历了党争给家庭带来的灾难，丈夫回归故乡不再外仕，归来堂赌书泼茶的自在生活，清照身为布衣与兼有士大夫情怀的女性，确有归隐思想。《金石录后序》“相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也”[2]，葛天氏出自陶渊明的自传之作《五柳先生传》：“以乐其志……葛天氏之民欤？”饮酒作诗，为心怀理想感到快乐，不知是无怀氏或是葛天氏时代的人，葛天氏之民指自由快乐如上古之民，夫妇热爱金石学，相约相国寺找寻真迹，反复把玩的快乐使李清照以葛天氏之民自喻，安贫乐道，对自由、归隐生活的满足。

在易安词中归隐思想表现得更为丰富。为数不多的词中多次出现带有归隐符号的菊花意象，东篱把酒黄昏后，在黄昏之时“把酒”、“赏菊”，又是在“东篱”，这个与陶渊明隐居有固定联系的地方。再如《多丽·咏白菊》“屈平陶令，风韵正相宜……何须更忆，泽畔东篱”，《凤凰台上忆吹箫》“念武陵人远，烟锁秦楼”，《鹧鸪天》“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄”，将这些词作串连起来皆指向陶渊明，李清照将秋日——醉酒——东篱——菊花——陶渊明这一系列意象连接起来，而陶渊明是隐居名士，他诗文笔下的葛天氏、易安、武陵人、菊花、东篱等与古代的隐士有紧密又直接的联系，成为隐逸隐士的具体化和典型化，很早就确立其隐逸的符号，表示隐逸的特定内涵。据学者徐培均《李清照集笺注》中附录一《李清照年谱》校订词作《多丽》作于大观元年（1107）、《青玉案》作于大观二年（1108）、《醉花阴》作于大观二年（1108）、《凤凰台上忆吹箫》作于大观三年（1109）、《鹧鸪天》作于宋高宗建炎二年（1128），而李清照赵明诚屏居青州的十年时间为大观元年（1107）——政和七年（1117），均写作于此期间，究其原因，是由于北宋党争给她带来的苦闷，父亲追随苏轼为元祐旧党，《宋史·徽宗纪》“籍元祐及元符末宰相文彦博等、侍从苏轼等……凡百有二十人，御书刻石端礼门”，李格非名在馀官第二十六，遭到迫害接连被贬，而公公赵挺之为新党，李清照上诗赵挺之“何况人间父子情”救父，未得到回应。大观元年（1107）赵挺之与蔡京关系破裂，被罢相并于五天后去世，带给赵李两家沉重的打击。之后，开始屏居青州十年的生活，这时她的归隐词丰富起来，远离党争、官场、朝政，与志趣相投的丈夫归隐家乡，烟锁秦楼彼此如萧史弄玉一般的神仙眷侣。

赵李夫妇归隐的青州是陶渊明笔下的世外桃源，虽然赵明诚仍外出登山、拜寺游玩，李清照的“归隐”思想是不注重形式而追求精神实质的隐，他人隐居山林或是一种逃离，或为出仕寻找终南捷径，李清照追求安贫乐道的归隐精神实质。

注释：

[1]（宋）李清照著.徐培均箋注.李清照集笺注[M].上海：上海古籍出版社，2013，45.

[2]（宋）李清照著.徐培均笺注.李清照集笺注[M].上海：上海古籍出版社，2013，334.

参考文献：

[1]陈祖美.李清照诗词文选评[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[2]徐培均.李清照集笺注[M].上海：上海古籍出版社，2013.