《散氏盘》铭文

一、《散氏盘》铭文赏析

《散氏盘》，又称夨（音、义同“侧”）人盘，因铭文中有“散氏”字样而得名。由铭文内的人物、事件推知，此青铜器断代为西周厉王时期铸造。盘高20.6厘米，腹深9.8厘米，口径54.6厘米，底径41.4厘米。盘为圆形，浅腹，双附耳，高圈足。腹饰夔纹，间以兽首三，圈足兽面纹饰。盘内底铸有铭文19行、共357字，清乾隆年间出土于陕西凤翔（今宝鸡市凤翔县），原在故宫，现藏于台北故宫博物院，被誉为“晚清四大国宝”（大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盘、散氏盘）之一。

在浩瀚的书法历史长河中，钟鼎文、石鼓文是西周留给我们最为值得称道的精神财富。青铜器中，钟一般为乐器，鼎大多数为祭器、礼器，盘多为契约志铭或祭器。铸造自商代始，至周工艺精良。经过设计指导，由铸工在钟、鼎、盘等器皿上镌刻范铸的文字，被称为钟鼎文。青铜器在古代原本是黄色偏红，因埋在土里氧化后变为青灰颜色，现代人依据看到的颜色，给予“青铜”的称谓。又因为“青铜”是纯铜（红铜）在冶炼铸造时加入锡或铅的合金，所以其铭文又被称为“金文”。

青铜铭文位置无定，或内或外，或边或底。商代铸器，铭文较为简略，甚至于无铭。铭文在百字以上的，周代亦屈指可数，迄今出土钟鼎铭文中，以《毛公鼎》铭文497字和《散氏盘》铭文357字为长。古时散国位于陕西宝鸡凤翔一带，西北方与夨国为邻。《散氏盘》铭文内容为一篇土地转让契约，记述的是夨人付给散氏田地之事，并详记田地的四至及封界，还记载了契约举行时盟誓的过程，是研究西周土地制度的重要史料。

图1 《散氏盘》铭文原拓

《散氏盘》于清乾隆年间出土后至嘉庆十五年，一直在民间辗转收藏，先是在扬州江翰林家珍藏多年，康熙时，扬州人士徐约齐从歙州程氏手中购得，后又归扬州洪氏收藏，后转手谁家则无详细记载。直至嘉庆皇帝颙琰50岁的寿庆之时（1810年），满洲旗人阿林保将宝盘敬献皇上做寿诞贺礼。嘉庆龙颜大悦赏了阿林保两江总督。清阮元曾翻铸此盘，并有手拓铭文传世。这便是老古玩界中“阮元定名《散氏盘》，阿林保献宝祝寿得荣升”的故事由来。此稀世珍宝虽入贡内府，但嘉庆等皇帝并不痴迷青铜古董，《散氏盘》历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统六朝，久藏深宫，时间一久，竟致无人知晓它藏置何处。咸丰十年列强侵犯，传出宝盘在火烧圆明园中被毁了，甚至从内务府官员口中传出“《散氏盘》真的没啦，只有仿铸的那件了”。后来在民国十三年（1924年）的一天，溥仪出宫前，内务府核查宫内陈设，故宫院长马衡清查故宫物品时，发现了养心殿库房一个尘封已久的木箱，箱中装的便是《散氏盘》。至此，峰回路转，劫后余生，兴许也是神物有灵，这件稀世珍宝又于人间重现光华。

书法学习，篆、隶、魏是关乎根本而跳不过去的前提，已然越来越成为共识。而金文既是上承甲骨下启小篆的中轴，又是风标特立、自成体系的书法重镇。金文在经历了沿袭殷商风格的早中期之后，以《散氏盘》《毛公鼎》《虢季子白盘》等为代表的鼎盛时期青铜器铭文，均以长篇铭文和精美的书法著称于世，无疑是书法学习的经典范本。通常，对于古今文字，我们会把汉代作为分界岭；书法意识的自觉，我们会以魏晋南北朝来划分。这些观念，可能缘起对笔法、字态、风格、形式等外化形式的直观感受，但当我们以澄怀观道的高度来审视金文经典时，早在远古的“青铜时代”，无论是书法的字法形态、线形线质、空间结构、章法形式、审美意境均已毕备，且极为含蓄深沉。这些连书者姓名都不可考的“心画”，艺术上达到了“大朴不雕”醇和简净、“大美不言”天籁无为之境，难道不应该是今天我们膜拜经典重要的一课吗？纵观千年书法史，由简而繁、由朴而雕、由生而熟、由静而动、由古而新……而当我们真正顿悟“技进乎道”时，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

《散氏盘》铭文是西周晚期的金文经历了由谲奇峥嵘、典雅平和而逐渐步入成熟的代表作品，是大篆范畴的书法艺术经典范本。其用笔豪爽朴拙，线条醇厚精严，笔姿恣肆稳健，意态古雅生动；字内空间布白疏密开合，张弛有度；字形结体横向取势，扁圆右沉，萧散自然；字法循规蹈矩，气格古雅；全文章法布局平中寓奇，意蕴博大宽厚。《散氏盘》铭文在金文书法中，尤其值得称道的是高古沉着，气格里萦绕着一股跌宕回旋之势，犹如太极高人移步行拳，绵里裹针，意圆觉方，舒展收放，节奏跌宕；在行笔起止、启承转换之间，无不彰显着内力弥漫的低调奢华，极具放旷雄浑的阳刚壮美，别开生面，特立独行，立异标新，独树一帜，开草篆先河，铸大篆风范。

二、《散氏盘》铭文导临

1.《散氏盘》铭文字法。

《散氏盘》在金文中属后期较为成熟与讲究的文字，字法成熟，艺术性较强。金文早期字法中的装饰画意成分已逐渐为抽象的线条纯化和替代，字形结构虽然仍具古老文字的质朴自然，但在外形上，《散氏盘》铭文一改金文早期字法的纵长体势，呈方中寓圆的横向取势，改其他金文行气纵直取势的规范，以强横之气取势，竭尽横斜险倾之能事，重心偏低，字态呈左高右沉状，散逸放旷，拙厚温和。在字形大小统一性方面，与《毛公鼎》《虢季子白盘》等成熟的书法金文一样，已经远离甲骨文和早期金文的随意挪移、颠倒、反向、添补等显露的外在多变。成熟字法前提下的和而不同也有诸多表现，注重体势、意态、点画位置、线条的疏密及其运动趋势的细节变化，如其对9个“以”、8个“散”和18个“封”等重复字结字表现出来的以不变应万变的成熟与沉着，堪比《兰亭序》中“之”字妙变，“从心所欲而不逾矩”。这就需要临写时我们用心去体会。另外，临习时首先得解决字法问题。要通过辩字、识字、比字、解字，对所要临习的字进行逐一辨识与分析。有些字由于斑驳侵蚀而模糊不清；有些生冷古字现在已不用；有些字反复出现产生了多种变化；有些字的字形字法相近而容易混淆，有的字在古代通假现在已是一字……只有知其然知其所以然，才能做到用脑用心去临习，融情铸性，写出个性与节奏。

2.《散氏盘》铭文笔法。

《散氏盘》铭文书法的笔法是受其审美制约的。起势笔法顺、裹、逆，收势笔法住、回、振、枯。分别对应表达线条两端的尖、圆、方、枯等。行笔中锋，铺毫稳健、裹锋涩行、快慢有致，斩钉截铁，圆转屈伸，注力能收，虚领顶劲。行笔力求线条凝练，圆融浑厚，如溶金泻地。尤其要注意行笔时体悟感知：笔尖与纸的顶力、笔肚绞转与纸的摩擦力、笔锋震颤与纸的反弹力……积点成线，笔笔能留。“留”与“涩”很重要，但切忌刻意抖颤扭曲，避免犯“以笔代刀”做作之弊。我们在临习时应注意其用笔方而不僵，圆而有骨，尖而不弱，含而不露；点画的交接转折处方圆并用。弧线运用要恰到好处，曲中寓直，刚柔相济。入笔有势，势能利导，导生韵律，律具乃美。“势”的体现在金文、碑刻的拓本书法中尤为重要，“势”通才能具备书写性，节奏韵律与“势”密切关联。但用笔又不能一味圆，要圆中有方，方中寓圆，各随其势。

图2 （清）吴大澂临《散氏盘》铭文

3.《散氏盘》铭文字构。

此铭文结字法的特色有三。其一：通览全篇，我们不难发现，虽然因字赋形，单字各具特征，但大多数字的结体形态圆方，横向取势呈现扁形。回望其他如《大盂鼎》《毛公鼎》《虢季子白盘》等金文，结字造型为纵势。书法家胡小石曾评说：“篆体至周而大备，其大器若《大盂鼎》《毛公鼎》，结字并取纵势，其尚横者唯《散氏盘》而已。”金文至此势态一改往常，且方笔、方折、方形意识同时增强，其意义就非同寻常了。第一，成就了自我风格。第二，增强了势韵贯通。第三，透露了篆向简、隶书进化，为“隶变”留下潜在的信息。此亦可以理解为金文鼎盛时期的《散氏盘》铭文书法，试图在由装饰刻画向书写状态的欲望流露。其二：铭文单字结构奇古纵逸，体势欹侧，妙趣横生，动感十足，动中而能寓静。字内空间疏且疏，密更密，平中寓奇，奇正相生。同时，字的重心忽左忽右，使每一行的字产生明显的跳跃感。其三：字构制约字形，字形牵动字外空间，而字外空间的关系，又直接关联作品的章法与审美。《散氏盘》铭文的字形因审美需要，相同字的结构处理并非是固定不变、呆板生硬。它的创造活力跃然纸上，丰富多彩但又自然浑成。特别是在经过铸冶、捶拓之后，许多长短线条之间，不再呈现对称、均匀、排比的绝对规则，而展现出种种不规则的意外之趣。再则，由于欣赏者、学习者主观审美的能力差异，对铭文结字的理解也会有所不同。因此，学书者学习时对《散氏盘》铭文在结字的内部和外部空间的特点，均需深刻的观察、领会，力求做到准确把握。

图3 吴健临《散氏盘》铭文

4.《散氏盘》铭文章法。

此铭文章法有四个特点：整体看，方整简朴，好似无奇，仔细品味，其妙有三，即外盘底圆而字据中方正之内，外圆内方，寓意天地；尾款一行，打破整体大的方整之形，平中寓奇，画龙点睛；全篇外形简朴方整，而其内每字均灵动生姿，有“绚丽之极，复归平淡”“静水深流”之妙。第二个特点是：因字赋形，有行无列。第三个特点是：乱石铺街，星罗棋布。第四个特点是：中轴摆动，摇曳多姿。总体来说，《散氏盘》铭文章法大朴不雕的表象里蕴含丰富的变化，大巧若拙的面目需悟觉其智慧的灵光。具体如字与字之间、行与行之间都通过变幻多端的下俯、上仰、左顾、右盼联动起来，使人感到行止裕如，气象飘逸的韵致。清代蒋骥在《续书法论》中曾说：“篇幅以章法为先，运实为虚，实处俱灵，以虚为实，断处俱续。观古人书，字外有笔、有意、有势、有力，此章法之妙也。”

5.《散氏盘》铭文意境。

此盘铭文字最大审美特征在于一个“拙”字，拙朴、拙实、拙厚、拙劲，大巧之“拙”，大美之“拙”。千年文明咏叹，表现出的一种斑驳陆离、静穆幽古、博大宽厚、天人合一之美。铭文书法“草势篆面”，体势舒展而圆润拙劲，各尽其势；如屋漏之痕，似直还曲，开合纵横，状类万像，大美天成；意蕴雄逸，稚拙爽健，生机盎然。“篆尚蜿而通”，行笔如天开沟壑，蜿蜒通达，暗合自然；寓巧于拙，用圆置方，其蓄宏深，包孕茂密。尤其肆意达性，又能勒马擒僵；望之蔚然深秀，又现白云出岫；其意境既得鲲鹏扶摇，又似涧水游鱼“皆若空游无所依”……