谈西汉的“东织染官”印*

李鹏辉

（安徽大学文学院）

1998年7月，汉阳陵帝陵东侧11～21号外藏坑[1]出土有23枚玺印（这批印多为陪葬的“明印”，与印章实际大小有异）和4枚封泥。其中有如下1枚：

《简报》释为“东织寝官”[2]，研究者[3]皆从之。

《关沮秦汉墓简牍》315、316简

梳理秦汉文字中“朵”字和从“朵”之字的形体有利于我们弄清“染”字的构形，现列举如下：

上引“朵”字的第3、4、9等几个形体，其上部写的已经与“九”有些相类了，并且有将其割裂为“九”和“木”两部分的趋势。盖为《说文》中染字篆文（）右部杂字的来源。

弄清了“朵”字的形体，从“水”、“朵”声的“染”字形体也就了然了，实际上在战国文字中也有“染”字，刘刚将（《楚系简帛文字编（增订本）》950）、（《清华大学藏战国竹简（贰）》085）、（《清华大学藏战国竹简（贰）》130）、（《古玺汇编》0018）、（《古玺汇编》0055）、（《殷周金文集成》10426）等字释为“染”字[11],可信。战国文字中的“染”字或可分析为从“水”，“禾”声，“禾”、“朵”上古音均为歌部字。

下面，我们再来讨论一下“东织染官”的地位和职能。与“东织染官”印同出的还有一方“东织令印”铜印和一枚“东织令印”封泥：

与“东织”相关的职官还见于如下出土材料:

从上举材料我们可以看出，“东织”这一机构下至少有令、丞、染官这几个官阶。《古封泥集成》所录的“东织丞印”中的“东织丞”为“东织令”之佐官。我们认为其官秩应与《封泥考略》卷一·十三“奉常丞印”相同，为辅佐“东织令”的一个官职。“东织丞印”，陈直谓“盖河平元年以前之物”[12]。《汉书》卷十九上《百官公卿表上》：“少府，秦官，掌山海池泽之税，以给共养，有六丞。属官有尚书、符节、太医、太官、汤官、导官、乐府、若卢、考工室、左弋、居室、甘泉居室、左右司空、东织、西织、东园匠十六官令丞……河平元年省东织，更名西织为织室。”《十六金符斋印存》五三所录东汉晚期的“织室令印”（）可以为史书所记添一佐证。《三辅黄图》载：“织室在未央宫，又有东西织室，织作文绣郊庙之服。”可见西汉初年“东织”是郊庙祭服的织造机构属少府，而“东织令”才是掌管织事及相关事宜的官吏；“东织”这一机构在成帝河平元年被撤消，把“西织”改称为“织室”，陈氏之说可从。

其实“织室”这一机构，早在战国时期就已经出现了。例如先秦楚玺中就有：

黄锡全曾经指出：“‘织室’应是掌管王室丝帛织造的官府机构，‘织室令’才是官名。”[14]上面提到的“东织”与“东织令”之间的关系正如此“织室”与“织室令”之间的关系。

然而，在秦封泥中我们暂时还未见到“东织”“织室”这样的内容。却有见“右织”和“左织”如：

又《秦封泥研究》录有“右织缦丞”F095[15]的封泥一枚。周晓陆、路东之认为：“《汉表》记：少府之属官有‘东织’‘西织’，在秦时当称为‘左织’‘右织’。”[16]其说可信。

弄清了“东织”、“东织令”、“东织丞”之间的关系，便于我们探讨“东织染官”的地位和职能。

根据《简报》描述“东织染官”印与“东织令印”同属Ba型，他们的材质相同印面尺寸大小也相近。虽然因为是明器其形制大小不可作为区分官阶高低的主要依据，但是也能说明其官阶相差不应很大。《通典》卷二十七少府监：织染署，令一人。《周礼·天官》典丝掌受文织䌽组焉，染人掌染丝帛。秦置平准令。韦昭《辨释名》曰：“平准令，主染色，染有常平之法，故准而则之。”汉因之，及主物价、练染。又《唐六典》卷二十二织染署有：“令一人、丞二人、府六人、史十四人、监作六人、典事十一人、掌固五人。织染署令一人正八品上。丞二人正九品上。监作六人从九品下。织染署令掌供天子、皇太子及群臣之冠冕，辨其制度，而供其职务；丞为之贰。……练染之作有六。一曰青，二曰绛，三曰黄，四曰白，五曰皂，六曰紫。”从《通典》和《唐六典》所载的“织染署”来看，其或与汉代的“东织、西织”相近。其练染之官属监作，官阶较低。“东织染官”有可能是相当于《唐六典》中“府”这一层级的官吏，其官秩或在“东织丞”之下。

“东织染官”印以前未见著录此系首见。据《汉官旧仪》卷下所载：“凡蚕丝絮、织室以作祭服，祭服者冕服也，天地宗庙群神五时之服，皇帝得以作缕缝衣，皇后得以作巾絮而已。置蚕官令、丞，诸天下官下法皆诣蚕室，与妇人从事，故旧有东西织室作治。”“东织”是掌管郊庙祭服的织造机构，“染官”为专门掌布帛染色的官吏。那么“东织染官”应是“东织”这一机构中掌染丝帛的官吏，传世典籍中也不见记载，印文內容可补典籍所记之缺失。

其中“染官”官职盖源于《周礼》所载的“染人”。《周礼·天官·冢宰》：“染人，下士二人，府二人，史二人，徒二十人。”又“染人，掌染丝帛。凡染，春暴练，夏纁玄，秋染夏，冬献功。”贾公彦疏云：“‘凡染，春暴练’者，以春阳时阳气燥达，故暴晒其练。‘夏纁玄’者，夏暑热润之时，以朱湛丹秫易可和释，故夏染纁玄而为祭服也。‘秋染夏’者，夏，谓五色，至秋气凉，可以染五色也。‘冬献功’者，纁玄与夏揔染，至冬功成，并献之于王也。”也就是说，“染人”既掌管着四季的染事，又负责将祭服献之于王。“东织染官”的职能除了掌凡染事之外，是否还需献功于王待考。在染色方面，从考古发掘实物来看“汉代染色以用植物染料为主，涂染时亦可用矿物颜料。”[17]又《汉官仪》云：“染园出卮、茜，供染御服。”可见汉代皇室贵族的染料也是由专门机构提供。

另外，在《周礼》中还有一个与染色有关的职官。如《周礼·冬官·考工记》所记的染鸟羽之官。为了便于引出相关问题，将其正文与注疏摘录如下[18]：

钟氏染羽，以朱湛丹秫三月，而炽之。淳而渍之。三入为纁，五入为緅，七入为缁。贾公彦疏：“染布帛者，在《天官·染人》。此钟氏惟染鸟羽而已，要用朱与秫则同，彼染祭服有玄纁，与此不异故也。”“全羽为旞，析羽为旌。自余旌旗竿首，亦有羽旄，巾车有重翟、厌翟、翟车之等，皆用羽是也。案《夏采》注云：‘夏采，夏翟羽色。’《禹贡》徐州贡夏翟之羽，有虞氏以为緌。后世或无，故染鸟羽像而用之，谓之夏采。是此钟氏所染者也。”郑众云：“丹秫，赤粟。”郑玄注：“炽，炊也。羽所以饰旌旗及王后之车。”郑玄注：“淳，沃也。以炊下汤沃七炽，烝之以渍羽，渍犹染也。”

据之可知所染鸟羽既可以用来插在旌旗上又能装饰王后之车，其用途很广泛。“染羽”的过程也很考究，需要以丹石与红米浸水中，三月后，反复炊蒸，使浓[19]，再蒸之以渍羽。同时还要根据对颜色类别的需求，来确定将鸟羽放入染液几次来染色。这表明“钟氏”在那个时代是很受重视的，既有别于染布帛者而去单独设立职官，又对其工艺有着严格的要求。此“钟氏”与后来的“染官”有何关系，在汉代是否也存在着一个与“染羽”相关的职官，其只能阙疑。然而，此印可为我们以后的探索提供一些线索。

总之，这枚“东织染官”印为研究汉代织染历史提供了实物依据，同时也可补充典籍所载官制之遗佚。

附记：小文在写作过程中得到了徐在国的指点，后又蒙李家浩告知《通典》和《唐六典》中“织染署”的相关内容，专此致谢！

[1]陕西省考古研究所.汉阳陵帝陵东侧11～21号外藏坑发掘简报[J]，考古与文物，2008（3）：3.

[2]同 [1]：27.

[3]a.焦南峰.汉阳陵从葬坑初探[J]，文物，2006（7）.b.杨武站.汉阳陵出土封泥考[J]，考古与文物，2011（4）.c.张琳释为“东织寝印”.汉阳陵博物馆馆藏印章考释[J]，文博，2014（6）.

[4]陶安、陈剑在《〈奏谳书〉校读札记》[C]一文中已释为“染”字其说可从，出土文献与古文字研究第四辑[M].上海：上海古籍出版社，2011：395.

[5]陈昭容.史语所藏平安侯家染炉——兼谈染炉染杯的相关问题［J］，“古今论衡”2003（10），第4页图三、第5页图五，转引自［4］.相较《秦汉金文字汇》274页平安侯家染炉、史侯家染杯和《汉代铜器铭文文字编》239页史侯家染杯图片，《古今论衡》公布的图片更清晰。

[6]此例蒙张雷兄告知，在此表示感谢!

[7]同 [4]：395.

[8]同 [4]：394.

[9]王辉，程学华.秦文字集证[M]，台北：艺文印书馆1999：270.

[10]国家文物局古文献研究室.马王堆汉墓帛书（壹）[M]，北京：文物出版社，1980：68.

[11]刘刚.释“染”[C]，长春中国文字学会第七届学术年会论文集，2013：247；又见《中国文字学报》（第八辑），北京：商务印书馆，2017：102.

[12]陈直.汉书新证[M]，北京：中华书局，2008：106.

[13]吴振武读作“织”可从，《古玺汇编》释文订补及分类修订[C]，古文字学论集（初编），香港：香港中文大学，1983：490.

[14]黄锡全.古文字中所见楚官府官名辑证，文物研究（第七辑）[J]，1991（12）：213.

[15]庞任隆.秦封泥研究[M].西安：陕西人民美术出版社.2005.

[16]周晓陆，路东之编著.秦封泥集[M]，西安：三秦出版社，2000：152.

[17]孙机.汉代物质文化资料图说（增订本）[M]，上海：上海古籍出版社，2011：84.

[18][汉]郑玄注，[唐]贾公彦疏.周礼注疏[M]，上海：上海古籍出版社，2010：1608-1609.

[19]钱玄，钱兴奇.三礼辞典[M]，南京：江苏古籍出版社，1998：364.