亚丑钺：刑罚器还是王权的象征？

田可可

说商周，时人或是会想起"盘庚迁殷”的艰辛，或是心向往之“武王伐纣”的波澜壮阔，作为中国历史上两个相继以“文明古国"身份屹立世界的奴隶制王朝，商周于今天，早已不止是政权的代名词，却更是华夏文明萌芽时代的永恒纪念。

商周青铜纹饰文化在山东博物馆十大镇馆之宝之一的商代亚丑钺上得到充分的印证。它的出土，曾在全国考古界引起极大轰动。亚丑钺到底隐藏着多少秘密？它的出现为何改变了人们对一个部落的认识？他为何有奇特的图案，还有罕见的文字？接下来，就带您走进商代亚丑钺的那些事儿。

亚丑钺，通长32.5厘米，刃宽34.5厘米，肩宽23.3厘米，呈巨斧型。钺身的两面透雕着一幅龇牙咧嘴的人面兽相。它有弯钩状的眉毛，兽状鼻子，一双环眼，两只圆耳朵，还有一张嘴角上撇的嘴巴，暴露出其野兽的状尖牙利齿，浑身充满了神秘的诡异色彩，透着一股古典而狞厉的美感，是商代最为奇特的青铜大钺。在正反两面的人面形口部的两侧，各有一个“亚丑”铭文，故得此名。铭文虽然简略，只有两个字，但却解决了许多历史之谜。

惊天大墓，神秘现身

1966年，考古专家正在山东青州苏埠屯挖掘一处商代的古墓。由于在此之前，这里出土过一些小件的陶器和商代的青铜器。说实话，专家对于商代墓都感觉没什么意思，因为之前挖掘的都是小墓，没什么收获。不过这一次，当他们把墓土清出来后，发现这是一个30多米长的墓，令专家非常震惊，并且在整个考古界引起了轰动。

为什么呢？因为在当时，除了商代的国都安阳城外，还没有别的地方发现30多米长的商代大墓。兴奋之余，人们又发现这里的1号墓有东西南北四个墓道。在商朝，只有国王才有四个墓道，墓道的多少代表着主人的级别，这让考古专家觉得非同小可。随后，一个工人拿锄头下去咣的一声，像是挖到了什么硬东西。后经专家确认，这个东西就是亚丑钺。

谜一样的“亚丑”铭文

都说钺是王权的象征，那么亚丑钺又代表着什么呢？自宋代以来，有“亚丑”铭文的铜器就屡见著录，但铭记相同的青铜器往往由于各种不同的原因而散见各地，从而成为困扰考古学家的难题。直到2 0世纪二三十年代，这尊带有“亚丑”铭文青铜器的发现使得学者们推论传世的大多数“亚丑”青铜器与苏埠屯商代墓地有关。

有人考证，亚丑部落属于被周成王东征时灭掉的蒲姑氏部族，也有人认为是纪国某位首领的墓葬。因为墓葬呈“亚”字形，且以人殉葬，这些特征是东夷部族传统的殡葬习惯。也有人认为：商代初期因黄河屡次泛滥，被迫六次迁都，其中一次迁到名叫“奄”的地方。“奄”，通常认为在鲁国，即今曲阜，但著名历史学家李白凤先生考证，商代的“奄”就在今天的青州。商朝国君南庚死后，阳甲即位，仍居住在奄，盘庚即位后，又迁都到河南亳。如果李白凤先生的考证正确，那么苏埠屯商墓就有可能是商王王室或者商朝重臣的陵墓。

而更多的学者倾向认为：“亚丑”是一个势力强大的独立方国，它属于古老的东夷部族，是商的重要同盟者。郭沫若先生早在1930年就曾指出，商代青铜器铭文中的图形文字，乃是古代国族的名号。“亚丑”就是一个代表。安阳出土甲骨刻辞中有“丑”和“小臣丑”，郭沫若先生根據同一刻辞上的地名，推断“亚丑”族应该在商王国的东南，也就是活跃在山东青州一带。从墓葬形制及亚丑铜钺等青铜器显示：“ 亚丑”部族是一个经济繁荣、文化先进、势力强大的地域方国。

不过这个谜一样的“亚丑国” ，究竟是何人建立？它建于何时，而又亡于何代？曾与谁结盟，而又与谁为敌？亚洲部落在什么时候发展壮大，什么时候被灭了，到现在还是个迷。

兵器，刑具还是权力？

钺在古代的用途很广泛。古人选取当时最为精美的材料，不遗余力地制作出大量的玉钺和铜钺，其寓意和目的究竟是什么呢？关于钺的功能，目前学术界大概有兵器说、王权象征说、军事指挥权说、刑具说等几种。

钺原本是斧类的兵器，所以首先它是实用的作战武器和刑具。《史记·鲁周公世家》：“周公把大钺，召公把小钺，以夹武王。”就是以铜钺作为守护的武器。史载公元前11世纪某年初春，周武王率军渡黄河北上，在商都朝歌郊外牧野誓师，宣布了纣王罪状，这时武王左手就持着黄钺（青铜钺），右手拿着白色的战旗。商纣军队被击败后，商纣王自焚而死，周武王就是用手中所持的代表王权的铜钺，斩下纣王的头，悬于白旗之上；又用玄钺斩下纣王爱妃妲己的头，悬于较小的白旗之上。

其次，作为仪仗礼器，钺还是主人身份的证明，权力的象征。在殷墟出土的早期甲骨文字中，“王”字写法有的像斧钺之形，在后来的金文中，“王”字下面一横有的写作月牙形，正中像钱的开口。两国交战，出征前国王会赏赐大臣青铜钺，这就意味着赋予了统军将帅至高无上的皇帝授权。

殷商时期是青铜器纹饰发展的黄金时期，与夏代相比，纹饰排列更严谨有序，制作更加精致复杂，造型愈加神秘肃穆，寓意也更加丰富。

亚丑钺器身的人面兽相纹样在风格上最大的特征是狞厉、威猛。它作为一个国家或部落的图腾或权力的象征符号，一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护人们的神祇。就是说它对自己的氏族部落可以起到保护作用，而对异氏族、部落则可以形成震慑恐吓的影响，这种形式与那个充斥着战争、祭祀、屠杀、神秘的社会时代以及担负着娱神功能的青铜器载体相适应。它表现的是人们对自然和猛兽的敬畏，以及对神权、祖先的崇拜，代表人们希望通过将人面兽相纹铸在青铜礼器上来寻求神的庇护，并得到神权的力量。