以模因论视角浅析《权力的游戏》中的美国文化要素

桑鹏

【摘 要】《权力的游戏》是根据美国作家乔治·R·R·马丁的《冰与火之歌》系列奇幻小说改编而来，是美国HBO电视网制作推出的一部中世纪史诗奇幻题材的电视剧。此剧一经播出便风靡全球并获得多项大奖。模因论是一种基于达尔文进化论的观点解释文化进化规律的理论。本文以模因论为理论框架，通过对《权力的游戏》进行解读，对其中所展现出的美国的文化的特征进行分析。

【关键词】模因论；《权力的游戏》；美国文化

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）11-0069-02

小说、诗歌、戏剧、电影、电视剧等艺术形式是一个国家或地区的文化的集中体现。人们将社会中的价值观、世界观、文化等进行艺术加工，而后通过艺术作品呈现出来。美国的主流文化来源于欧洲，但是它是独立于欧洲之外自成体系。因为在美国文化的形成过程中，融入了其他多种元素而形成了当今的美国主体文化。无论是好莱坞的电影，还是HBO的电视剧，都是这种美国文化的体现。通过研读这些作品的剧情和人物，可以更好地了解美国文化的元素及特点。

《权力的游戏》由美国HBO电视网制作推出，是一部中世纪史诗奇幻题材的美国电视连续剧，以美国作家乔治·R·R·马丁的奇幻小说《冰与火之歌》系列为基础改编创作。此剧一经推出就获得了巨大的成功，不仅广受剧迷追捧，并多次将艾美奖的各项奖项揽入囊中。《权力的游戏》讲述了在一个虚幻的中世纪世界——维斯特洛大陆上，所发生的一系列宫廷斗争、疆场厮杀、游历冒险和魔法抗衡的故事。本文通过引入模因论对《权力的游戏》进行分析，来解读其所反映出的美国文化的特点。

一、模因论

模因论 是一种基于达尔文进化论的观点解释文化进化规律的新理论。它指文化领域内人与人之间相互模仿、散播开来的思想或主意，并一代一代地相传下来。“模因”这个词是在1976年，由理查·道金斯在《自私的基因》一书中所创造。模因用了与基因相近的发音，指文化的基因。模因的作用和基因作用类似，它是文化资讯传承时的基本单位。基因是通过生物的遗传而繁衍，但模因通过模仿、变异以及选择而进行传播。物种和物种之所以不同是因为具有不同的基因，同理，文化和文化的差异则由于具有不同的模因因子。生物具有进化性是由于基因发生了变异，由于生物界中的物竞天择、适者生存，优良的基因取代了落后的基因，从而使物种得以延续；而文化得以传播继承则是文化模因发生了变异，由于人类社会的自然选择、优胜略汰，适应社会发展的文化模因取代了阻碍社会发展的文化模因，从而使文化得以继承。

二、美国文化模因

作为文化的核心，一个社会的文化模因具有这个社会文化的典型特征。当今美国社会的文化模因也体现了美国社会的文化特征。

（一）个人主义。在中国文化中，“个人主义”一词中所包含的否定意义远大于肯定意义。个人主义者被认为是将个人利益置于集体利益、民族利益甚至国家利益之上的利己主义者。而在美国文化中，“个人主义”是一个复杂的概念，既包含了利己主義，但更多地包含了个人的自由、个体的平等以及为了追求自身价值的社会体现而通过个人努力取得成功的含义。

在《权力的游戏》故事设定中，私生子是没有权利取得父亲的姓氏，只能以雪诺为姓。在故事中有两个雪诺典型地体现了美国文化中的个人主义模因。

琼恩·雪诺是临冬城之主奈德·史塔克的私生子，虽然父亲对他很关爱有加，但无法像哥哥弟弟那样成为真正的史塔克家族成员，只能去冰雪长城成为守夜人。成为守夜人之后，他历尽风险、为人亲善，在五王之乱中又拯救了所有的兄弟，他先是深入野人巢穴探查、后又带领守夜人击退了野人的进攻，最后被推举为守夜人总司令，并成功收复了临冬城、平息了内乱，被尊为北境之王。为了对抗人类真正的敌人，他先后与野人和龙母结盟；为了说服各路诸侯暂停内斗，一起对抗共同的敌人，他亲自潜入长城之外活捉了一个异鬼，从而促成了人类的共识。琼恩善良、勇敢，对人诚恳、真诚，为了实现目标不畏艰辛，甚至曾付出过一次生命，他的这种个人奋斗的精神也是美国文化中的闪光点。

《权力的游戏》中还有一位重要的雪诺：拉姆斯·波顿，原名拉姆斯·雪诺，是波顿家族的族长卢斯·波顿对一位磨坊主的妻子施暴后生下的私生子。同为私生子，但拉姆斯的形象和琼恩完全相反，他狡诈、残忍、野蛮，以折磨他人为乐，他自私、狠毒、疯狂，一切以自身的利益为重。当父亲给与了他拉姆斯·波顿这一合法的身份后，他亲手杀死了自己的父亲，就为了能够提早掌控波顿家族。拉姆斯·雪诺是美国文化中的利己主义的最典型表现。

在《权力的游戏》中，还有很多人物都体现了美国文化中的个人主义模因，他们虽然出身经历各有不同，但那种努力拼搏、奋斗向上的精神都是一样的。丹妮莉丝·坦格利安，坦格利安王朝的公主，从小流落海外。她甚至被相依为命的哥哥当作复国的工具、获取权力的筹码。丹妮莉丝通过自身的努力，成为了东方之主、龙之母，并带着她的军队跨越大海来到了维斯特洛。提利昂·兰尼斯特出身于维斯特洛大陆最富有的兰尼斯特家族，但命运给他开了一个莫大的玩笑，他是一个侏儒，母亲在生他的时候死于难产。提利昂从小就饱受欺凌、白眼、嘲笑、陷害，但他酷爱读书，天赋加上自己的努力使他获得了智慧，最终来到龙母身边成为国王之手。

（二）实用主义。实用主义是美国文化中的一个重要模因，从约翰·洛克到皮尔士到杜威，实用主义的模因已经深入到美国社会的各个环节。泰温·兰尼斯特，兰尼斯特家族的族长，对于政治的敏感性、利益的平衡性、时机的把握性无人能出其右。在劳勃·拜拉席恩与疯王的战斗之中，他一直作壁上观，直到劳勃取得决定性胜利之后才兵发君临城，所以兰尼斯特家族的势力大涨，不仅将王国的经济控制于掌中，更让泰温的女儿瑟曦成为了王后。

培提尔·贝里席伯爵，外号小指头，可以说是毫无政治立场，多方下注只为谋求自己的实际利益。当冬临城之主奈德·史塔克应国王劳勃·拜拉席恩之邀来到君临城成为国王之手后，培提尔借助自己与史塔克往日的关系取得信任，以求得到奈德的回报。在国王劳勃打猎受重伤之后，奈德发现了两位王子都不是国王的亲生儿子，准备将王后瑟曦的丑事公之于众。培提尔发现自己的劝说无法改变奈德的决定，便立即将奈德出卖从而获取新的当权者的信任。

反派人物的极端实用主义让观众憎恨和厌恶，正面人物的行为也体现出了他们的实用主义模因。当琼恩·雪诺发现只靠北境无法与异鬼抗衡时，他首先向龙母丹妮莉丝·坦格利安求助，但龙母提出要北境臣服于她，琼恩毅然放弃了权势同意了龙母的要求。为了加强人类的力量，琼恩把杀父之仇放在了一边，和君临城结盟共同对付异鬼。

（三）宗教主义。美国的文化主流是基于清教主义的，但在美国的发展过程中溶入了大量的其他宗教。宗教在美国的文化中扮演着极为重要的角色。在《权力的游戏》中神祗及宗教众多，但有三中宗教却极为重要。

第一个是旧神。冬临城之主奈德·史塔克在代表旧神的大树下祈祷的镜头就多次出现。旧神是维斯特洛大陆最原始的宗教。在旧神信仰中，没有神职人员，没有教规，人神的沟通完全是人与自然的沟通，神是自然的一部分。虽然旧神被后来七神教所排挤，但在北境以及长城以北仍然广泛普及。其中的代表人物就是史塔克家族的王子布兰登·史塔克，他最后成为了绿先知，不仅能够预测未来，也能看到过去。

第二个是七神教派。在《权力的游戏》中，七神教派是作者根据现实中的天主教创作出来的，它在很多方面都和天主教类似，有总主教、有神职人员也有教堂。维斯特洛大陆上大部分人的信仰都是七神。剧中有一段重要的情节描写了神权与王权的残酷斗争。新任的总主教大麻雀不仅生活简朴并且对神虔诚无比，他与贵族甚至王室发生了激烈的冲突。大麻雀先是囚禁了王后玛格丽·提利尔，在她忏悔赎罪之后才将其释放。后来甚至将君临城的实际掌权者太后瑟曦·兰尼斯特囚禁，并惩罚她裸身游街。瑟曦在受辱之后阴谋炸毁了大圣堂，将大麻雀以及她的众多政敌一起炸死，而后自己加冕为王。

第三个是红神，也称为光之王。红神的排他性极强，所有其他信仰都被认为是异端邪说。在《权力的游戏》中红衣女祭司梅丽珊卓不仅可以预言未来，还可以施展巫术杀人或者救人。在五王之战中，国王劳勃·拜拉席恩的两个弟弟为了王位开战，梅丽珊卓就用魔法帮助史坦尼斯·拜拉席恩杀了他的弟弟蓝礼·拜拉席恩。在琼恩·雪诺被守夜人的叛徒刺中心脏之后，也是红衣女祭司梅丽珊卓用魔法将他救活。

（四）女權主义。自二十世纪五十年代起，女权运动在美国兴起，因而，美国的女权主义模因在政治、经济、文化、艺术等各个方面都极其重要。在《权力的游戏》中，作者塑造了众多女性形象，最为典型的则是龙母丹妮莉丝·坦格利安和女王瑟曦·兰尼斯特，两人都是维斯特洛大陆真正主人的有力竞争者。白发苍苍但狡猾过人的荆棘女王奥莲娜·雷德温，她是是梅斯·提利尔公爵的母亲，已故高庭公爵罗斯·提利尔的遗孀；玛格丽·提利尔，国王乔佛里·拜拉席恩的王后，她长得乖巧温柔，但却擅长权术，善于笼络人心，深受君临城平民爱戴。史塔克家族的族长夫人凯特琳·徒利·史塔克、长女珊莎·史塔克、幼女艾莉亚·史塔克都体现出了独立坚毅的个性。《权力的游戏》中还有很多非凡女性的身影，如女骑士布蕾妮、敢爱敢恨的红发女野人耶哥蕊特、红袍女祭司梅丽珊卓、奴隶出身的龙母重臣弥桑黛等等。

四、结语

《权力的游戏》场面恢宏、人物众多、情节复杂，受到了广大观众的认可和喜爱。同时，其中所现出的美国的文化模因并不是单一存在的，而是众多模因因子一同构成了美国文化这一复杂的综合体。通过运用模因论来对其进行分析、梳理，可以识别出美国文化的独特构成以及这一文化复制、传播的过程。通过对比美国文化的各个模因因子，可以更好地把握文化间的异同，更有效地进行跨文化之间的交流。

参考文献：

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