白沙古井，孤独一种

“‘孤独’这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口，人情味十足。”听过这样一种关于“孤独”的说法，妙极，作者把原本低落的状态描绘得美不胜收，令我无端想起家乡的白沙古井。

但若因此给白沙古井贴上“孤独”的标签，似乎又牵强了些。

白沙古井最初只有一眼，到了明末，水分二眼，后经多次修整又增二眼，如今共有四眼。甘美的白沙泉，吸引着“通城官员”纷至沓来，也让平民百姓们赖以为生——除了日常饮用，有的还用担子挑水，沿街叫卖。新中国成立后，白沙古井占尽天时地利人和：1950年长沙市人民政府特拨款修缮古井，2000年政府又决定修建白沙古井公园，号召全社会捐款捐物，将近两年后公园落成，成为市民休闲娱乐的新去处。因此，从人气的角度来看，白沙古井没有孤独过。

“才饮长沙水，又食武昌鱼。”毛泽东这首《水调歌头•游泳》中的“长沙水”正是指白沙古井的水。早在毛泽东挥毫泼墨之前，三湘大地上就流传着这么一首民谣：“常德德山山有德，长沙沙水水无沙。”小小古井竟能与德山相提并论，自然不是浪得虚名，通过“水无沙”三个字，足见其水质上乘：视觉上，清澈见底，杂质极少，而且无论四季如何更迭，无论多少人汲水而去，井水始终不溢不竭，保持同一个深度；味觉上，清爽可口，丰富的矿物质含量让井水在甘甜之余多了几许阳刚之气，回味无穷。总而言之，毛泽东的几句诗词把古井的知名度提升到一个新高度，说它“古今载誉”毫不为过。因此，从声誉的角度来看，白沙古井没有孤独过。

长沙市区有白沙路，这条路正是清末之后，因白沙古井附近居民汲水挑水卖水而形成的；长沙市民抽白沙烟，喝白沙液，如果说前者仅仅借用了古井的名字，那么后者则完全汲取了古井的精髓——没错，白沙液正是用白沙古井水酿造而成。想象一下举杯的时刻吧：可能是除夕夜，全家人欢聚一堂，庆祝新春到来；可能是情人节，两个人相对而坐，聊着脸红心跳的初遇；可能是某天下班后，几个朋友相约来到路边摊坐下，插科打诨，面前是油亮、辛辣的烤串；哪怕独酌，酒入愁肠，不也是为了在微醺之际重温昔日欢乐的画面吗？这些时刻都少不了古井水的加持。因此，从外延的角度来看，白沙古井没有孤独过。

“稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风。——孩童、水果、猫狗、飞蝶当然热闹，可都和你无关，这就叫孤独。”那种关于“孤独”的说法，还有后半段呢！

是啊，汲水的民众也罢，在外的盛名也罢，白沙路也罢，白沙液也罢，这些跟白沙古井有什么关系呢？不管来者何人，甚至不管有没有人问津，古井自开凿之日起就往外涌着井水，从古至今，无分别心——如此看来，它又实在孤独得很。不止是它，化龙池巷的化龙井、观音井巷的观音井、贾谊故居的长怀井以及那些在长沙城市发展过程中消失的古井，概莫能外。《摘自《泱泱湖南》一书》