将情感融入风景的六种手法

□金锐

吴恭亨在《对联话》里说：『凡流连风景语，最忌无寄托、无注射，兀然空作一摄影器。』意思是说，写风景的对联，如果只是简单地描摹，没有情感贯穿其中，就像照相机一样，徒有其表，而没有血肉、灵魂。

这段话有其语言环境，我们不能极端地认为，纯描摹景色的对联就不是佳作。但是，从古至今，『情』之一字在文学作品中都非常重要。关于『情』字，我们可以理解为情感、情绪、情怀等，这些词语的内涵有细微差别，需要认真辨别，而将它们融入联语营造的意境之中，便是吴恭亨所言的『寄托』『注射』。

《对联话》中与这段话相关的对联有七副，虽然明确指向的只有其中一副，但是不妨选择一些，分析一下是如何『寄托』和『注射』的。

清喜阁

如月当空，偶以微云点河汉；

在人为目，且将秋水翦瞳人。

张岱

上联极尽想象，下联则以美人喻之，『翦瞳人』一语最妙。虽然没有明确的表达情感，但是可借力生发之处甚多。

清喜阁

四季笙歌，尚有穷民悲夜月；

六朝花柳，浑无隙地种桑麻。

胡来朝

此联便是吴恭亨『凡流连风景语』之论的对象，观其内容，颇有『暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州』的感慨。作者以景寄情，议论却不说破，上联『笙歌』『夜月』对举，下联『花柳』『桑麻』对举，自是言为官者只顾享乐不顾民生。这种手法更多了几分稳厚和沉痛。

虎丘月驾轩石波艇子

在山泉清，出山泉浊；

陆居非屋，水居非舟。

陆文端

上联化杜甫『在山泉水清，出山泉水浊』，下联化张融『陆居非屋，舟居非水』之意。固然没有明确的情感寄托，但是清高不群、淡泊无争的情怀也隐约可见。

通过分析《对联话》的这一段，我自己也归纳出一些『寄托』『注射』的方法。需要说明的是，这些所谓『方法』既不全面、也不精细，写联时切不可生搬硬套，体会其中的手法即可。

一、以物观物

有些景物的情感来源于自身的地理和人文内涵，作者只需将其激发出来，便可熠熠生辉。

甘肃五泉寺

佛地本无边，看排闼层层，紫塞千峰凭槛立；

清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来。

梁章钜

上联从『佛地无边』引出，峰峦排闼而来，雄拔气象尽收笔下。下联起句反用杜甫之『出山泉水浊』，由山及水，奔流不息。此联全从景物本身入手，但作者的情绪隐藏在景物描写之中，这种情绪或许有登高远眺的豁达，或许有寄情山水的淡泊，不必具体道出，读者自能体会。

苏州留园待云庵

何处白云归，有乡里古招提，出西郊不半里而至；

前生明月在，是佛门新公案，言东坡为五柳后身。

俞 樾

上联拈出『待云』二字，信守而题，结句更觉闲庭信步。下联全凭『前生』二字引出，言『佛门新公案』者，苏轼便和陶渊明诗，自言『渊明吾所师』者。此联通过叙述写出了一『闲』一『雅』，上联自不必说，下联『东坡为五柳后身』，所隐之意自然还有作者『为东坡后身』，不疾不徐，缓缓而发，全靠景物自行摇曳。

二、以我观物

有些景物本身没有太多情绪可言，但作者将自己强烈的情绪附加其上，便如王国维所说，『以我观物，故物皆著我色彩』。

四川成都崇丽阁

引袖拂寒星，古意苍茫，看四壁云山，青来剑外；

停琴伫凉月，余怀浩渺，送一篙春水，绿到江南。

顾复初

顾复初是苏州才子，寓川为幕僚。此作上联苍茫，登高远眺，蜀中风物，奔涌而至。下联由远及近，收拢于『余怀浩渺』四字，正觉百感交集，结句悠远无限，较之王荆公『春风又绿江南岸』一语更为灵变。缕析作者思绪，乃是将寄寓之感、思乡之情，融入『一篙春水』之中。此联与崇丽阁牵涉不多，不过是作者登楼之所见所思而已，却又不明白说出，以景结情，回味绵长。

大庸观瀑楼

瀑从何来，人言较冀盘山、越天台、赣匡庐，其倒海翻江尤诡；

楼不在大，我愿携晋庾亮、宋谢朓、唐崔灏，为赋诗载酒之游。

吴恭亨

此联之情绪在于『诡』与『游』二字，作者又极力渲染，将其他景物和人物拉来壮其声势。上联『倒海翻江』可见壮阔，下联『赋诗载酒』如作高谈。此联从文字中可以感受到作者恣肆雄豪之态，面为写景，实则托寄内心情怀。

三、以物照我

当景物本身有强烈的情绪感染力，而这种感染力又能由物及人，便可对景生情，触发作者内心的情绪爆发点。

安庆大观亭

片土寄忠魂，听槛前万马江声，滚滚惊疑征鼓动；

孤城销战气，指窗外二龙山影，苍苍飞入酒杯来。

程文炳

安庆大观亭为纪念余阙所建，感其英武忠烈，此处原本就有丰富的人文内涵，饱满的情感积蓄。作者由『片土』切入，随后将『江声』想象成『万马』和『征鼓』，一片征战之象。下联则用一『销』字，由古及今，推开一笔，写出慷慨雄浑之意象。此联写大观亭的人文，却并非不厌细碎地描摹史实，而是以气穿带、以情贯注，而作者自己明显也被这种情绪所感染，融入其中，联语便觉丰满、厚重、真实。

沧浪亭

百花潭烟水同清，年来画本重摹，香火因缘，合以少陵配长史；

万里流风波太险，此处缁尘可濯，林泉自在，从知招隐胜游仙。

薛时雨

沧浪亭曾为苏舜钦所购，苏字子美，杜甫亦字子美，有『百花潭水即沧浪』之句，所以结作『少陵配长史』。下联反用左思『濯足万里流』，故言『招隐胜游仙』。这是联语技法层面的，但通过这种左右逢源的牵引，也能体会到作者想表达的心境，一种淡泊功名、不滞于物的情感，这种情感明处是在苏舜钦、左思身上，但实际已经完全映照、生发于作者内心。

四、物我两忘

李白诗云『相看两不厌，只有敬亭山』，在风景描写中似乎没有人物的情感活动，但是相互映发，自得会心之趣。

莫愁湖

人言为信，我始欲愁，仔细思量，风吹皱一池春水；

胜固欣然，败亦可喜，如何结局，浪淘尽千古英雄。

黄体芳

莫愁湖畔有胜棋楼，相传为朱元璋赌棋输给徐达，既有莫愁女又有开国将军，美人名士，相得益彰。然而，作者并没有深入描写这些内容。上联一个淡淡的『愁』字，然后以『春水』收结，这里还暗用了李璟对冯延巳所说之『风吹皱一池春水，干卿何事』之典故。下联一『胜』一『负』，不以为意，都付与大江东去而已。此联作者的情绪看似游离于景物之外，作冷眼旁观状，实则情绪与景物已然融为一体，难分彼此。

新都桂湖

二亩半在邑、二亩半在田，试问是邑是田，海阔天空，一花一世界；

众香国里来、众香国里去，何如不来不去，神行官止，千树千菩提。

陈逢元

上联从桂湖的地理环境写起，随后『是邑是田』一问，自有一种超然世外的达观，结句收作『一花一世界』看似与题无涉，实则妙不可言。下联则从上联结句生发，拈出一『香』字，自来自去、不来不去，何等洒脱。联语全靠一片神行，文字流动空灵，一尘不染。既似禅家语又似入世语，不滞于物，无所挂碍。

五、挖掘内心

景物只起到牵引的作用，联作的重点在于作者内心，各种复杂的情感被挖掘出来，与读者形成情感共鸣。

嘉兴南湖酒仙祠

君手中彩笔是谁携来，醴陵有后人，此物合当还故主；

我江上布帆偶然戾止，丛祠吊明月，今宵倘许认前因。

江峰青

南湖酒仙祠祀李白，一般的祠联应从所祀之人写起，江峰青此联却不按寻常套路。起句一问让人兴趣顿生，这是『五花彩笔』的典故。关于这个典故，野史曾说『李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下』，这支『彩笔』江淹曾经用过，江淹与作者同是醴陵人，故尾句云『还故主』。下联则全从自身写起，起句『偶然戾止』何等潇洒，结句『认前因』又将自己、江淹、李白串成一线，回扣上联。此联将作者内心深处的不羁和自负表达得淋漓尽致，而酒仙祠本身其实只是起到了『中介』的作用。

四川龙山顶

西川以此地为雄，勒马问河山，谁汉谁唐，抛洒古今无限泪；

东望觉吾乡不远，持螯念亲故，我歌我哭，思量仙佛有情天。

钟耘舫

钟耘舫人称『长联圣手』，其实数分句的联作也极有可观者。此联写『龙山顶』，但是具体涉及景点的只有起句七字，其余全是寄托自己的思乡之情。与顾复初题崇丽阁之联不同，顾作的情感比较隐晦地借景物娓娓道出，钟联对景物只是轻轻一点，然后叩问、挖掘内心深处复杂的情感。这种情感表面上是思乡，其实更深处是积郁、孤独、苍茫等无数难以发泄的情绪交织在一起，可谓百端交集、百味杂陈。

六、置身历史

从宏观的角度来看，一个人的情绪是单薄的，但将其置于社会和历史的背景中，就会厚重起来，所谓『无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来』。

广东越秀山镇海楼

万千劫危楼尚存，问谁摘斗摩星，目空今古；

五百年故侯安在，使我倚栏看剑，泪洒英雄。

彭玉麟

作者身处大清朝内忧外患、疮痍遍地之时，这副联不仅仅寄托个人之情，而多的是对时局的无限感怀。此联作者有李棣华和彭玉麟两个版本，李棣华是彭玉麟的幕僚，如是李棣华所写，虽然也是佳联，但多少与作者身份不配，只是一个狂书生的大言而已。彭玉麟则是清朝重臣，结合他的身份，『目空今古』『泪洒英雄』几处更是让人内心震荡。

京口多景楼

北固暂停槎，纵我双眸看无边风月；

东瀛方用武，问谁只手扶第一江山。

孔祥霖

上联写作者停槎登览，大好河山尽收眼底。此处还是就风景本身而言，但已为下联按住一笔。辛弃疾《京口北固亭怀古》曰『千古江山，英雄无觅』，作者虽未直接道出，但已在文字外久为酝酿，所以下联的寄托便水到渠成。《对联话》记载此联时说『联成于清甲午，故有对幅』，将怀古之情置于甲午海战的大背景之中。此时再回味辛词之『千古江山，英雄无觅』，再体会联语之『问谁只手扶第一江山』，那便有更深刻、更真切的体会了。

文学作品的『情』可以有很多种，寄情的手法也有很多种。上面的几种只是自己一点牵强附会的所谓总结，也许会对初学对联者有一点作用，但是需要再次强调的是：切不可生搬硬套，一切皆入窠臼之中；也不可在动笔前先存一个『使用哪种寄情手法』的死板观念，须知法无定法，真正创作的时候，这些手法也不可能泾渭分明，往往是交杂在一起，当用则用，当舍则舍。