马克思主义中国化与大众化辩证关系研究

邢富斌

摘 要：坚持和发展马克思主义是当今中国之所以取得巨大成就的重要原因。要坚持和发展马克思主义就必须使马克思主义中国化同马克思主义大众化有机结合起来，做到实现马克思主义中国化和推动马克思主义大众化的统一。推动马克思主义中国化与当代中国马克思主义大众化，是我们坚持和发展马克思主义必须解决好的两大问题。马克思主义中国化是马克思主义大众化的前提條件，而后者又是前者的目的，两者是马克思主义在中国发展的同一过程的两个方面。深入探究两者之间的辩证关系，不仅能够使我们更好地理解马克思主义中国化的科学内涵，而且能够使我们更清楚的看到推动当代中国马克思主义大众化的未来路径。

关键词：马克思主义中国化；马克思主义大众化；辩证关系

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央接过历史的接力棒，领导党和国家事业发生历史性变革，推动中国特色社会主义进入新的发展阶段，推进中国特色社会主义理论开辟新境界。马克思主义理论研究和建设工程勇立时代潮头，勇担责任使命，这要求我们努力做到坚持和发展马克思主义，要在已有理论成果的基础上不断实现理论的深入挖掘和创新。坚持和发展马克思主义就必须使马克思主义中国化同马克思主义大众化有机结合起来，做到实现马克思主义中国化和推动马克思主义大众化的统一。

在当今中国要想实现马克思主义的新发展，就必须做好马克思主义中国化和马克思主义大众化这两方面工作。实现马克思主义中国化是指将马克思主义理论同中国具体实际情况相结合，通俗上讲就是使马克思主义“说中国话”，使马克思主义理论民族化，适应中国的发展情况，能够服务于中国的发展实际。实现马克思主义中国化的过程就是为马克思主义打上中国的烙印的过程，就是把马克思主义的基本原理和中国的历史文化、基本国情、革命和建设等实践结合起来的过程，也就是把马克思主义理论向广大人民群众普及，融入具体实际，转化为对大众有意义的真理的过程。而马克思主义大众化的具体要求就是将马克思主义理论的观点通俗化使人民群众易于接受，就是将马克思主义理论的原理生活化真正融入人民群众生活、创新形式为人民群众所喜爱。要推动马克思主义大众化，就必须着眼于时代发展和广大人民群众的需要，是马克思主义真正体现时代精神，满足广大人民群众的切实需求，解决广大人民群众的思想困惑，为时代的发展指明前进方向。显而易见，无论是马克思主义中国化还是马克思主义大众化这两者之间都具有着密不可分的联系，马克思主义中国化离不开大众化的马克思主义，同样的马克思主义大众化也需要中国化的马克思主义作为基础和前提，只有这两者相协调统一才能使得马克思主义在中国得到进一步发展。

一、 马克思主义中国化是马克思主义大众化的基础和前提

恩格斯就曾说过：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”①因而，马克思主义无疑是发展着的理论，它不是机械化的、教条的、一成不变的理论，而是要根据具体的实践和客观情况加以发展和适应，是“随时随地都要以当时的历史条件为转移”的理论。所以，对马克思主义的理解和掌握切忌把它在特定历史条件下做出的个别结论僵死化、凝固化，而应当根据不同历史条件，创造性地加以运用。②

我国今天这般举世瞩目的成就无不是在对马克思主义的坚持和发展基础上取得的。中国特色社会主义道路的提出，中国特色社会主义理论体系的形成等等这些都是马克思主义在中国的发展创新，是具有鲜明民族化和具体化的理论结合，而不仅仅是相关理论的异域再现。中国一直秉承着马克思主义思想的内核而发展马克思主义理论，中国特色社会主义理论始终坚持以马克思主义为指导。但中国特色社会主义理论体系又不僵化和局限于马克思主义理论的框架，它为马克思主义赋予了中国的内涵和见解，给出了“中国方案”。特别是在针对中国具体实践问题上，中国给出了独特的解决方案。例如，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设一个什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展。③这些问题的解决对策在马克思主义现有的理论当中我们无法找到，就只能求索于中国具体实际情况，在实践中加以创新。

今天的中国历经40多年的改革开放发展，已经用实践践行了是如何将马克思主义理论与具体国情相结合解决中国问题的。同时，今天中国所取得的成就也充分证明了使马克思主义中国化的重要意义。离开了马克思主义理论的基本原理和要以的大众化是狭隘的，但只对马克思主义理论的生搬硬套的中国化是错误的教条主义。实践证明，用马克思主义理论指导中国实践和以中国具体实践问题促进马克思主义创新发展这两者中前者是后者的基础，后者是前者的发展，它们是相辅相成的关系。这也正是马克思主义中国化和马克思大众化的关系。

二、 马克思主义大众化是马克思主义中国化的必然要求

马克思主义的大众化是马克思主义的实践本质属性的要求。马克思指出“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”马克思主义之所以能够永葆生机与活力，就在于其理论来源于人民群众的实践活动。只有从人民群众的社会生活实践中发现问题、分析问题、解决问题，马克思主义才能够不是“悬在空中的楼阁”，才能做到理论贴近实际。但理论来源于实践，同样理论也要回归于实践之中。理论发展的最终目的还是要推动实践发展，因此马克思主义中国化的最终目的还应该在于使马克思主义理论能够指引人民的生活实践，能够将其中具有真理性和普世价值的内容在人民大众中传播。但是，要实现马克思主义大众化就不可回避的、必须要提到马克思主义的通俗化与庸俗化这一问题。马克思主义理论不是“深居庙堂之高”，人民群众触不可及的理论。恰恰相反马克思主义理论最本质的要求就是要服务于人民群众的生活和实践需要，要能够贴近人民之间，深入生活当中，这事实上就是马克思主义通俗化。而马克思主义庸俗化却与马克思主义大众化的初衷背道而驰，它将马克思主义理论世俗化、歪曲化的传播给广大人民群众严重影响了人民群众的生活和实践活动。马克思说过：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量”。理论只有与作为实践主体的人民群众也就是大众相结合，为大众所理解、所掌握，才能变为改造世界的强大物质力量，在实践中发挥其应有的作用。同样，马克思主义中国化的理论成果也有一个大众化的问题。当代中国化的马克思主义，只有在被广大人民群众所理解和掌握，并转化为投身改革开放的内在动力时，才能真正转化为建设中国特色社会主义的强大物质力量。历史证明，中国共产党以中国化的马克思主义为指导所提出的各项任务，无一不是依靠人民群众的艰苦努力来完成的。故而，大众化是中国化的必要条件，实现马克思主义中国化这一历程必须要深入推进马克思主义大众化的步伐，马克思主义理论为人民大众所接纳并融入实践当中才能实现马克思主义中国化的创新发展。

三、 马克思主义中国化与马克思主义大众化蕴于同一过程之中

马克思主义中国化与大众化是“同一两面”的关系，即两者都蕴于马克思主义发展过程，但体现的是不同的两方面。由大众化到中国化是马克思主义在中国发展的必经阶段和重要内容，在马克思主义中国化的发展历程中我们可以找到相应的佐证。自近代马克思主义传入中国以来，马克思主义中国化的进程就从未停止过。无论党的革命领导人出于自觉或不自觉对于马克思主义理论的研究，都在不断推动着马克思主义在中国的发展。在这一过程中，马克思主义一方面得到了同中国具体实际情况的相结合即马克思主义中国化，另一方面也在人民群众中得到了的广泛的传播。在大众化传播过程中马克思主义的精神实质的得到人民群众的肯定，进而在中国的革命、建设中产生了巨大的作用。

众所周知，事物的发展过程不可能一蹴而就。马克思主义中国化这一历程也不例外，它必将是一个长期的、渐进的历史过程。随着人民群众的实践发展，马克思主义的相应理论也要同中国具体的实践发展相适应。与此相适应，人民群众对马克思主义理论的了解、接受也是一个缓慢的过程。没有人民群众对马克思主义理论的理解、接纳和学习，人民群众就无法在实践中实现对马克思主义理论的创新和发展。因此，马克思主义中国化与大众化是同步进行的，缺少了“大众化”的马克思主义中国化是难以为继和毫无意义的。因为，中国化的马克思主义理论成果来源于人民群众的实践，而中国化的马克思主义理论也需要在中国人民群众的社会实践当中接受检验。

推動当代中国马克思主义大众化，是推动中国特色社会主义理论体系发展的要求。党的十九大以来，马克思主义理论的中国化产生了最新的理论成果——习近平新时代中国特色社会主义思想。为了更好的实现人民群众的主体地位，使人民群众成为社会发展成果的创造者和享用者，就必须实现马克思主义的大众化，深入解读和阐释习近平新时代中国特色社会主义思想的理论内涵。中国特色社会主义理论体系作为一个不断发展的开放的理论体系，也只有在不断地大众化，在指导全国各族人民继续推进中国特色社会主义的伟大实践中，才能不断地得到丰富、完善和发展。我们只有将当代中国马克思主义大众化和马克思主义中国化结合起来理解，才能更深入的理解双方的真实内涵。

[注释]

①马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第2版，第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：681.

②王泽应.中国特色社会主义伦理思想的开拓创新[J].伦理学研究.2013（01）.

③翁志勇.马克思主义经典原著选编导读（第2版）.[M].上海：上海大学出版社，2008.

[参考文献]

[1] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第2版，第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：681.

[2] 翁志勇.马克思主义经典原著选编导读（第2版）.[M].上海：上海大学出版社，2008.

[3] 陈祥德.马克思主义“化”之辨析——兼论马克思主义中国化、时代化、大众化的逻辑关系[J].学习与实践.2013（10）.

[4] 余金成.马克思主义中国化、时代化、大众化的辩证统一[J].学习论坛.2011（03）.

[5] 王泽应.中国特色社会主义伦理思想的开拓创新[J].伦理学研究.2013（01）.

[6] 耿新亮，李会勤.近年来学界关于中国特色社会主义理论体系研究综述.中共天津市市委党校学报.2009（06）.

（作者单位：哈尔滨工程大学 马克思主义学院，黑龙江 哈尔滨 150001）