从语言文化学视角探析俄罗斯民间童话与民族个性

周格尔

摘要：俄罗斯民间童话是俄罗斯民族文化的宝贵财富。本文试图从语言文化学视角解析俄罗斯民间童话中所呈现的最为鲜明的俄罗斯民族个性及俄罗斯民族个性的关键文化内涵意义，并在此基础上揭示它们之间的内在联系。

关键词：语言文化学 民间童话 民族个性

中图分类号：H35 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2019）07-0092-02

民间童话是一种广泛流传的典型的民间文学体裁，浓缩了人们的智慧、生活经验，是人类思想及潜意识活动的集中体现。民间童话体现了人民大众的理想期盼、审美情趣、道德取向、价值观念、朴实情感，具有鲜明的民族性。（杨可，2002）在特殊的俄罗斯社会历史背景下，俄罗斯民间童话蕴含了丰富的社会文化信息，民族文化特色鲜明，形成了俄罗斯独有的民族精神和民族性格。因此，以民间童话为参照，对全面透彻地理解俄罗斯民间童话的深刻内涵，深入了解俄罗斯民族个性有着十分积极的作用。研究民族个性，是解读俄罗斯民族历史与民族生活的钥匙。通过研究俄罗斯民族个性可以追本溯源，有助于我们更好地理解俄罗斯社会文化的深层意义。

一、俄罗斯民族个性

民族个性是民族共同的心理素质，是各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现在民族文化特点上的一种心理状态，是民族所有成员的个性体现。民族个性的形成需要经历漫长的历史过程。民族个性的精神特征与该民族的语言和文化有着密不可分的关系。（刘宏，2012）個性与文化、社会与民族的相互关系也是民族个性与民族文化精神之间的本质联系。В.В.Воробьев利用语言文化场理论对俄罗斯民族个性进行了划分，归纳了俄罗斯民族个性的核心文化内涵：宗教性（религиозность или православие）；团契性（соборность）；全人类使命感（всемирная отзывчтивость）；对最高经验形式的追求（стремление к высшим формам опыта）；心灵宽广和超时间性（широта души и вневременномть）；极性化（поляризованность и дух противоречия）（В.В.Воробьев，1997：97）。В.В.Воробьев这些文化内涵构成了俄罗斯民族个性语言文化场，其中，宗教性是俄罗斯民族个性精神的核心，宗教性、团契性、极性化是俄罗斯民族个性场的关键文化内涵，这些文化内涵渗透进俄罗斯民族、人民群众、历史和文化的方方面面。

语言是表达人的思想和情感的工具，语言是文化的载体，文化以文本的形式存在于语言中。文本将个性、语言和文化统一在一起。民间童话是俄罗斯重要的文学文本题材，因此，研究俄罗斯民族个性关键文化内涵离不开对民间童话文本的分析，下面我们主要针对俄罗斯民族个性中关键的文化内涵进行分析。

二、俄罗斯童话中体现的俄罗斯民族个性

（1）宗教性。东正教是俄罗斯的国教，调查显示，俄罗斯公民中80%都信仰东正教。宗教性不仅是俄罗斯民族文化的首要特征，而且是俄罗斯民族个性最鲜明的核心特征。普希金的童话《死公主和七勇士的故事》和西方白雪公主的故事十分相似。这个故事谴责了皇后的虚荣、狠毒，告诉世人光有容貌的美并不是完美，美好的心灵才是真的美。故事讽刺了皇后的阴险狠毒，歌颂了七勇士的善良和勇敢，并赞美了王子与公主的忠贞爱情故事。这个故事反映了宗教文化中恶人自有恶果的信条。在古罗斯，人们对多神教的崇拜主要体现在对大自然的膜拜上，对森林、湖泊与河流等和古罗斯人生存环境密切相关的神灵都具有敬畏之心。多神教信徒认为，自然界冥冥之中有神的保佑，神会主宰一切，所以他们信奉神，崇敬神。王子在寻找公主的途中对太阳、月亮和风的赞美和求助从某种程度上来讲与祈祷和祭祀神来表达崇敬之情具有相似的地方。当公主在森林中迷路逃难到勇士们的家中时，推开门看到“神推开门看到神像下放橡木桌一张”，就断定这里住的肯定是好人。我们可以看出，供奉神像代表了俄罗斯人民祈求平安幸福的心愿，和渴望得到上帝、圣母保护的信仰。在童话《沙皇沙尔坦》中当皇后为吉东大公和天鹅公主祝福时，就“在他们低垂的头上，母亲高高举着圣像，流着泪说：“孩子们呀，上帝赐福你们俩”。沙尔坦皇后为了祝福儿子和儿媳而拿出神像，表明了祈求神灵保护的心愿。因此，宗教元素在童话中体现反映了俄罗斯民族个性中宗教意识占据了重要地位。

（2）团契性。团契性与俄罗斯民族个性紧密相关。团契强调共同或集体的利益和目的高于个人的利益和目的。团契意识影响着俄罗斯人的日常生活和行为，这种精神在俄罗斯民间童话中有所体现。在俄罗斯民间动物童话中，动物是人类的助手，它们通常具有说话和思考的特殊能力。在主人公遭遇危险或陷入困境时，这些马、熊、狼、鹰、狗、猫等具有灵性的动物便会出手解救主人公。例如，俄罗斯的民间童话《魔戒》讲的是主人公Мартынка用仅有救命钱救下了处于危难的动物，最后在自己遇难时得到这些小动物帮助的事。这种互帮互助、集体意识是俄罗斯民族个性中团契精神的高度表现。

（3）极性化。俄罗斯民族个性复杂且矛盾对立。“俄罗斯是最两极化的民族，它是对立面的融合”。（别尔嘉耶夫，1996）俄罗斯地广人稀，自然生产水平低下，受自然条件约束，且处于亚欧交界，东西方文化激烈碰撞，天气严寒。因此，俄罗斯人具有极善、极恶、极致的忍耐性和性格的不羁性，呈现出二律背反的特征。例如，在典型的童话人物形象“Баба яга”塑造上，老妖婆丑陋邪恶，看到小孩迷路便抓进屋子里烤着吃，但她不会立刻吃掉，而是会安排做家务并奖励完成家务的人。可以看出老妖婆既邪恶又善良。在俄罗斯其他民间童话作品中存在多个极性化的人物形象，例如：女巫虽然给人类带来破坏，但也能帮助人们纺纱；不死的邪恶老头科谢伊虽然法力强大，却也会胆小害怕；水怪虽然能让游泳者溺水，却也救助过溺水者；树妖虽然爱搞恶作剧，却也能够保护森林。这些俄罗斯民间童话人物情感反复无常、矛盾对立。除此之外，俄罗斯人的智慧与愚蠢、传统与无根、纯洁与污秽、崇敬与嘲讽、温顺与强横等极端的品质通常反映在俄罗斯民族性格中和为人处世态度中。这是自然环境作用于人类的利弊交织的双重性体现，极性化也是俄罗斯民族个性中重要的文化内涵。

通过研究我们发现，宗教性、团契约性、极性化作为俄罗斯民族个性的核心文化观念内涵，不同程度影响着俄罗斯民族的思维方式和价值取向。在В.В.Воробьев对民族个性的解析中，人类使命感、对最高经验形式的追求、心灵宽广和超时间性等文化观念内涵在俄罗斯民间童话中也有不同程度的体现，这有待于我们日后进一步的研究。

参考文献：

[1]Бердяев.Н.А.Русская идея[M].M.，2002.

[2]В.В.Воробьев.Лингвокультурологическая парадигма личности[M].M.，1996.

[3]邸小霞，王运芳.东西方双重文化影响下的俄罗斯民族个性[J].哈尔滨工业大学学报，2006（2）：157-160.

[4]刘宏.俄语语言与文化：理论研究与实践探索[M].北京：外语教学与研究出版社，2012：248-250.

[5]杨可.俄罗斯民间童话与俄罗斯民族个性[J].中国俄语教学，2002（11）：15-20.

责任编辑：赵慧敏