我曾为“大道和生学”作翻译

成中英

2014年，当我看到钱耕森教授有关“大道和生学”的一些文章时，我有所感地说：

“和生”之说，确为中国哲学最重要及最早期的概念与思想，此说也可说隐约于周易经说之中，故属于中国哲学的原生概念。鸿文联系史伯与老子加以发挥，并以大道立论，实为灼见。此说显然优于當前有人提出“共生”之说。

“大道和生学”，是耕森正在探索构建的新哲学体系。他于1951—1958年在清华大学和北京大学哲学系念哲学，这是中国历史最悠久质量最好的两所哲学系。特别是他所专攻的中国哲学，当其时云集了金岳霖、冯友兰、张岱年和汤用彤、贺麟、张世英等名师，有的还是享誉海外的大哲学家。耕森有幸师从这几位大师，得其真传。“大道和生学”，是他攻读精研中国哲学数十年厚积博发的硕果。

我俩有幸相识于故去的老友霍韬晦教授于1992年底在香港召开的“东方文化与现代企管”国际研讨会上。耕森向大会提交的《老子的管理术对现代企业管理的启示》一文，受到与会代表广泛关注与好评。金庸主编的《明报》1992年12月27月由记者林翠芬在“本报特稿”《中港台学者汇集香港研讨“儒道智慧家用於现代管理”》中，对耕森教授的大会发言以最多篇幅作了突出报道。

会后，我们又应深圳大学蔡德麟校长分别之邀重逢于深大。

近三十年来，我们一直保持联系，耕森时常邀请我回祖国出席学术研讨会和讲学，特别是他于2008年在安徽大学积极筹备成立了“方东美研究所”。方先生是安徽的先贤，是中国著名的大哲学家，是我上台湾大学读哲学系的恩师。这是研究方氏的第一个研究所，影响很大。海峡两岸乃至海外方氏弟子无不由衷感佩！

我于2015年邀请耕森到美国夏威夷大学出席国际研讨会，请他报告了“大道和生学”，我亲自担任翻译，并将该文推荐给我校的《东西哲学季刊》，用英文刊发。我们以文汇友，以友辅仁，相互帮助，共同前进。

而今耕森行将出版《大道和生学研究》论集，约我为序。我乐于重申已作的评价，并稍加展开补充关于和的概念，我个人曾提出了几个层次的“和”，从天地人的本体根源来说，有“太和”的形上思考。但从人的心性来说，则有所谓“中和”，但就具体的人的和谐相处与相互支援则有“人和”以应天时地利。 至于个人与国家自由交往，则可以有“利之和”为义的认识 （易传乾文言）。就国家联合，友善合作而言，则有“协和万邦”之理想。如此我们可以看到“和”之丰富的含义，和的本质在于“生”，也因而丰富了“生”的含义。

“大道和生学”为耕森所创，深入中国哲学的生命精神，并积极响应习主席当今倡导中国文化创造性转化和创新性发展的基本精神。可说为中华文化的再创造加油添薪，更加令人佩服。耕森的“大道和生学”展现了一个新的哲学理论的框架，使我们能够多方面深入地认识到“和生论”的实际与理论的意义。我衷心祝愿耕森今后能在学术上继续作出更多的贡献，是为序。

（作者执教于美国夏威夷大学哲学系，现为美国夏威夷大学哲学系终身教授。本文系作者为《大道和生学研究》所做序言，题目为编辑所加，略有删节。）