李白饮酒诗中体现出的尼采的酒神精神

赵箴

摘 要：本文将从尼采酒神精神概况出发，对尼采酒神精神于李白饮酒诗的体现进行分析与探究，希望为相关人员提供一些帮助和建议，更好地理解李白饮酒诗。

关键词：酒神精神 饮酒诗 李白

中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1003-9082（2019）05-0-01

引言

著名诗人尼采认为，酒神精神能够对希腊悲剧之本质与起源进行解释，并破天荒的将酒神这一现象阐述成形而上学，自命酒神哲学家，于是酒神精神成为了尼采哲学的一大特色。而我国古人由于醉酒而进行大量优秀创作的例子不在少数，与酒神精神如出一辙，李白饮酒诗就是一个重要的代表，具有一定研究意义。

一、尼采酒神精神概况

在尼采《悲剧的诞生》这部作品中，使用酒神、日神两个词对古希腊独特的文明进行了阐释，并在古希腊的悲剧之中具有非常重要的地位，两者分别和狄奥尼索斯、阿罗波神有着密切关系。酒神（即狄奥尼索斯）精神表现出不稳定、过度、狂热等特点，日神（即阿波罗）精神表现出秩序、理性、注重事实等特点，这类戏剧表演离不开合唱的重要作用，让阿波罗类型的个体变成酒神类型欢乐群体的组成部分，这样的群体能够接受命运、赞美生活。希腊悲剧使两种气质实现了微妙的平衡，借助其调和的作用，让希腊文明、希腊人表现得和他人不同，诗人尼采经常借助这样的典范对以后文明中不充分的成就进行衡量。

二、尼采酒神精神于李白饮酒诗的体现

1.体现于生命的意识

诗人尼采认为，人们的各种情感都存在一定的悲剧特性，酒神就是在这种特性之下诞生的，人们的悲剧性和酒神精神有着密不可分的关系[1]。在李白饮酒诗之中，李白将现实生活中的残酷性、悲剧性充分融入了进去，使得饮酒诗不但具有一种煎熬、苦痛的情感，而且具有一种狂热、潇洒的态度。其饮酒诗的悲剧性还在一定程度上反映了我国古代文学的一些伤感意识，在古代文学中的政治相关悲剧作品最能反映李白的悲剧性。李白不但要摆脱束缚、坚持个性，还要努力生活，完成远大的抱负，通过这样的冲突和矛盾产生了形而上学的悲剧精神。

通常来讲，李白喜欢使用酒、梦境、山水等事物与悲剧性的现实生活相对抗，使悲剧精神得以消减，其中，酒是最重要的一个方法，虽然酒使得李白生命的长度减少，但是却能够让生命的宽度增加。每当悲剧意识涌上心头，李白便会借助酒来忘却现实、摆脱痛苦，一饮“三百杯”、“两千石”的酒，如同尼采所说的，将个人情况当成痛苦出现的原因与结果，当成本来就该放弃的事物。这是能够摆脱苦痛的酒神精神最好体现[2]。酒最终都会醒，在李白清醒地面对现实生活的时候便进一步增加了愤怒与愁苦，酒使得宿醉的李白被举起得越高，在醒酒后便跌落的越痛，变为举杯消愁愁更愁的情况。酒和李白的悲剧，在半醉半醒间表现出生命的跌宕与起伏，这便是酒神精神最好的诠释。由此可见，在酒的帮助下，李白能够得到极大的艺术张力，并让自己的情绪获得欢乐和痛苦的交叉状态，全面影响了其诗歌的创作。

2.体现于建功的意识

从李白求荐、游历、隐居、两入长安、两次从军可以看出，他的用世之心较强，都在间接、直接的求仕从而使自身人生抱负、政治理想得到满足。由于李白自恃才高，不但政治信心十足，而且表现出一定的自我膨胀，加之美酒作伴，使李白表现出一种狂喜的状态。《南陵别儿童入京》就是李白在奉诏入京之后创作的，其内容由饮酒高歌向仰天大笑转变的过程中，李白表现出了酒后的狂放和兴奋，将应对现实生活的深邃、冷静的思考完全抛诸脑后，这样的希望有所作为、积极用世之欢愉表现得淋漓尽致，其狂喜是一种进取的狂喜。

到了盛唐，社会风气中饮酒已经成为必不可少的一部分，李白能够很好地顺应时代，因此或多或少的被时代风气所感染，他用自己的亲身行动体现出盛唐的风气，即看轻生死和财禄、重视承诺和信用、崇尚武艺与胆识。在《少年行》中，李白便对古人饮酒后的各种侠义行为了歌颂。由于李白政治上的抱负十分远大，因此为了使自身的抱负与理想得以实现，就要走入仕途，到了隋朝之后，要想入仕一定要经过科举考试这一重要环节。然而，以当前资料看，李白没有进行过科举考试，其从军、献赋和隐逸充分体现着终南捷径之心，为此做出了大量的努力，不过，李白饮酒诗的侠义风情能够将盛唐风气充分反映出来，折臂隐逸、献赋的狂喜之情更加强烈。

3.体现于自由的意识

李白饮酒诗可以让人体验到一种自由的、无拘无束的感觉。在李白饮酒诗的世界中，他将自己命名为金粟如来、谪仙人。对于李白而言，酒不但能够让他才思泉涌，还能让他肆意妄为，不折腰、不催眉、不自我贬低，使自身的独立、尊严、人格得到了保护，并且，在酒神驱使下，李白能够在想象中驰骋纵横、入地上天，这样创作出的诗拥有一种极致的快乐、自由与骄傲。李白经常在饮酒后将自己认为是仙人，进出仙人住所，就像《梦游天姥吟留别》所描述的景象一般。李白幻想出来的世界光彩耀人、渺无边际，而且是一个和乐、宁静、自由的仙境，对李白来讲，幻想中的所有事物都是和蔼可亲的，并把这些事物当成了真实存在的，用樂观、愉快的心情和它们嬉戏玩耍。这样的酒神自信，让李白摆脱了世俗的烦恼与纠葛，伴随着仙人指路缓缓飞向天际。

李白饮酒诗里个人的自由意识、生命意识都处在不断喷涌的倾泻状态中，李白没有宗教的约束，自己便是神仙，不需要寻找仙境，想象便是仙境。如果说想象力能够衡量李白在幻象世界的地位，那么李白就是这个世界的国王，其饮酒诗表现的自我形象具备不断衍生的一种能力。在其它人面对现实束手无策之时，李白却能通过酒神的指引横空出世、任意妄为，将礼法、世俗全部抛诸身后，挥动想象出的巨大翅膀，伴随豪迈、愉快的音乐，翱翔于自由的幻想世界，《襄阳歌》就是一个代表性的作品，是李白醉酒后描述世界，和尼采所说的酒神庆典有异曲同工之妙。

结语

总而言之，研究尼采酒神精神于李白饮酒诗的体现具有十分重要的意义。相关人员应对尼采酒神精神概况有一个全面的认识，了解李白饮酒诗中生命的意识、建功的意识、自由的意识体现出的尼采酒神精神，从而更加深入地体会到李白饮酒诗的真谛。

参考文献

[1]饶冠珍.通过四步循环策略 提高小学生数学阅读能力——以苏教版小学数学第十册“李白喝酒”教学片段为例[J].数学学习与研究，2018，（05）：99-100.

[2]陈忠诚.舍青柳绿酒饯客  天高云淡水为媒——《送孟浩然之广陵》与《送元二使安西》比较赏析[J].语文月刊，2017，（11）：89-90.