传承：有情怀还得有需求

文 ■ 遵义杂志社全媒体记者 李燕

名城遵义，文脉不绝。

漫长悠久的历史文化积淀造就了如珍珠般的非物质文化遗产项目：仡佬族傩戏、桐梓苗族服饰、旺草竹编记忆、高腔大山歌、苗族斗角舞……它们不仅集聚着遵义灿烂的民间文化，积淀着久远的岁月痕迹，更成为一代又一代人的文化根源和生活记忆载体。

时光流逝，时代进步。尽管一些非遗传承人正在踽踽独行、日渐微弱，但仍不乏有大批的非遗保护工作者们在默默坚守。他们将目光聚焦在非遗，将精力倾注给非遗，与“提灯传薪”的传承人共同坚守着民间文化阵地，留住根脉。

奔走在乡间

踏着清晨的露珠，绥阳县文化馆副研究员田野一如往常地背上一个大书包，穿着运动鞋，手里提着相机和三角架，又一次地来到绥阳县枧坝镇尖山苗寨。

这是2007年的大年三十。枯黄的树叶随着冰冷的寒风，纷纷投向大地母亲的怀抱，外出的游子提着大包小包地往家乡赶，期待着家人的团聚。而田野却是离开家,开始他在苗寨过的第5个春节。

“每年大年初一至初五，是尖山苗寨最为热闹的时候。在外打工的苗族同胞们回来了，大家身穿漂亮的衣服，吹着唢呐，围着寨里的柏香树来回地跳起欢快的芦笙舞。”田野说，只有在节日才能摄录到隆重的场面,错过又要等一年。

田野的心不止是在尖山苗寨，还在绥阳县旺草镇竹编技艺省级传承人张景发那里。

张景发的哥哥张学昌是绥阳县远近闻名的竹编工艺人。哥哥年纪大了，不想让这门绝技失传,于是想把竹编技艺传给张景发。可是，张景发不愿意。

“做竹编哪有我开砖厂赚钱哦，你去找其他人。”张景发让田野急得直跺脚。

“一次不行就两次，直到说服他同意。”就这样，田野三番五次地去张家做工作。到第五次时，张景发实在不忍心拒绝了。如今，他的旺草竹编技艺传习基地成为省级生产性示范基地。

“绥阳县的非遗项目都是自己挖掘整理出来的，它们就像我的孩子”。12年来，田野采访非遗传承人3000余人次，调查人数3万余人次，收集整理县级非遗项目188项,公布135项,申报市级项目29个,省级项目17个，拍摄、收藏照片6万张,音频、视频2000余GB，撰写文字200万字以上。

为了帮助张景发更好地发展，田野跑上跑下要政策，帮助争取到15万元发展资金。后来又用自己的工资作担保，为张景发在县农业银行贷款10万元购买设备。

为了帮助太白镇凤凰村马马灯走出大山，村民们晚上8点打来电话，田野就立马收拾行囊赶赴村里，通宵达旦地和村民们商量剧本，在服装、道具等细节上提出意见。联系让戏班参加2018年多彩贵州文化艺术节的展演等活动，并参与了电影《天渠》的拍摄。

这些年来，只要村民们一个电话，田野就会放下手中的一切投入到项目的拍摄、整理中。久而久之，村民们也被他的精神所感动,只要遇到录制或是演出,田野一个电话,他们不管多远,不管手中的工作再忙，都立马回家。

田野（左二）在绥阳县太平苗寨普查非遗资源项目，与苗族同胞合影留念。（湛会容/摄)

“逼”出来的坚守

12年前的一个夜晚，正安县小雅镇的山村格外静谧，山风从墙缝中吹来有些寒冷。田茂国躺在村民家的床上，像烙饼一样翻来覆去地睡不着。

他回想起来时的路，摩托车寸步难行，自己深一脚浅一脚地走了2个半小时；他回想起村民们骄傲地诉说古老历史，却又渴望走出大山的期盼眼光，那一夜，田茂国失眠了，有些茫然。

2005年，国家文化部下发了一个关于非遗普查的文件。当时在正安县文管所工作的田茂国一头雾水:“什么是非遗，怎么去普查？”

“文化馆叫来县里的几个文化工作爱好者，让大家按照普查文件上的内容进行归类。”没有会议的议程，没有发言顺序，你一言我一语，想说就说，田茂国描述着当时的场景，“当时归纳出20多项项目，只有名称，没有任何资料佐证。”

2007年5月29日，第二批省级非物质文化遗产名录公布了，相邻的务川、道真、绥阳都有项目，唯独正安没有。县领导坐不住了，立即找来时任县文化广播电视局局长王立昌商讨非遗工作。就这样，从事了多年文物保护工作的田茂国被“逼”上了漫漫非遗保护路。

滚龙戏是正安县谢坝、市坪以及流渡、中观等地民间广泛流传的一种古代仡佬族传统戏剧，是仡佬族先民用以驱邪、祈祷平安的表现。随着时间流逝，老一代传承人相继谢世，其他乡镇的戏班已不存，唯有谢坝乡戏班传承下来。

为了让滚龙戏得以延续，田茂国费尽口舌地留住传承人，做好戏班一群人的工作。只要县里举行活动，他就协调多方让戏班参与演出，帮助他们争取更多的演出经费。

非遗是古老的，传承民族文化的目的是为了守护共同的精神家园。这些年间，为了让非遗更为大众所知，田茂国组织开展了非遗进校园、非遗赶乡场进村寨等活动。每逢赶场天，正安的苗族芦笙舞、马马灯、阳戏、傩戏、唢呐、滚龙戏等，就在乡场或是人口集中的村寨演出。

“只有在演出时，你才能真正感受到非遗的魅力，亲民、乐民、喜民的效果很强。”田茂国觉得很欣慰，“老百姓的喜爱，就是非遗的生命力。”

春夏秋冬又一春，转眼已是十余载。如今已是正安县文物保护管理所所长、县博物馆馆长的田茂国有着一个美丽的梦想：成立正安县非物质文化遗产保护与传承发展公司，下设文产部、民俗部、演艺部等，通过公司化运作，让非遗项目更好地走向市场，成为正安人“记得住乡愁”的重要载体。

让非遗走得更久

深夜，在汇川区鸣庄潭湿地公园内的杨家庄园办公室，杨明芳坐在电脑前敲打着键盘，整理着关于杨氏家族传说的文字材料。近些年，他自掏腰包到全国各地寻访，用文字、图像、文物等接续起杨氏家族的记忆。

杨明芳是杨氏土司第41代后裔，从小就听着父辈们讲杨氏家族的传说。2008年起，他开办了以传承杨氏土司菜为主要内容的播州食府连锁店，挖掘整理土司菜的文化精髓，树立起土司菜的品牌文化。并带头成立了遵义市古播州历史文化研究会，四处征集、借阅各种史料，深入挖掘杨端入播后的历史故事，编辑杨氏族谱5卷，收集历史故事160余个。

一张张靓丽的非遗名片背后，是非遗保护工作者们不懈地坚守和努力。然而，社会的不断转型，使得许多古老的民族传统技艺失去了生存发展的环境。

位于红花岗区深溪镇坪桥村的杨粲墓因其精美的雕刻而被誉为“西南古代石刻艺术宝库”，由此可见，早在南宋时期，遵义的石刻艺术高度发展，石匠艺人出类拔萃。但让人遗憾的是，在时间的洪流面前，而今在遵义也很难找到手艺出众的石匠。不只于此，被列为省级非遗项目的桐梓文昌戏，如今会唱的也只有十余人，也将面临着后继乏人的危险。

所幸的是，随着文化自觉到文化自信地不断提升，非遗重新焕发了光彩。

我们欣喜地看到，不管是官方还是民间，如今对非遗保护工作越来越重视。

近两年，遵义市加大了对非遗传承人和业务干部的培训力度,多次组织非遗产品到上海等地参加展示展销活动，开展了非遗过大年、非遗进校园等活动。在市文化馆负一楼打造了非遗展示中心，并投入专项资金恢复了全市所有乡镇基层文化站的工作。

“目前正全力在国家级、省级非遗项目上补短板，力争有更多的项目获评。”市文体旅游局副局长王华说，遵义正以前所未有的高度和热情开展着非遗保护工作，抢救并保存了一批批重要资料和珍贵实物。

著名作家冯骥才说过，有情怀才有需求。的确，非遗项目的挖掘和传承，正是根植于人们的文化情怀，是一代又一代人传承下来的民俗和精神寄托。只有全社会共同参与，在保护中前行，才能把根留住，才能让文明记忆薪火相传……

传统戏曲进校园（谭冰/摄)

延伸阅读

非遗保护十原则

1.“有形化”原则。有形文化遗产与无形文化遗产并不是截然不同的两种事物，而是一个事物的两个方面。既然无形文化遗产通过制作、表演可实现“有形化”，可将那些平时“看不见”、“摸不着”的无形文化遗产的“成品”，通过“有形化”的收藏、录音录像及口述记录等方式保存下来。

2.以人为本原则。无形文化遗产的最大特点是它的“无形”性。通常只作为一种知识、技能或是技艺，存在于无形文化遗产持有人的头脑中。只有这些匠人、艺人或是普通百姓在以不同方式将它们复述、表演或是制作出来时，人们才会感受到它的存在。只要这些无形文化遗产的传承人还活着，无形文化遗产就不会消失。该原则将保护身怀绝技的艺人作为非物质文化遗产保护的重点。

3.整体保护原则。指在无形文化遗产保护过程中，除必须对无形文化遗产自身及其生存空间实施全方位保护外，还必须对其生存环境及其生存空间实施整体性保护。

4.活态保护原则。保护非物质文化遗产关键还是要为传承人营造出一个更加宽松，也更适合其成长的生态环境。

5.民间事民间办原则。民众是非物质文化遗产的创造者、传承者，是真正的主人，应该调动他们的积极性，政府至多只能是个“管家”。