还原《诗经》的生活现场——读《诗经点醒》

□ 胡艳丽

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”

一直以为这唯美的句子，描述的是人间浪漫的爱情；一直以为窈窕淑女，指的是体形纤细、举止贤淑的女子。但在《诗经点醒》中，流沙河通过钩沉史料、字句解析，将我们带回几千年前诗经现场，拨开千年语言的迷雾，得出新解。

《诗经》开篇的第一首便是《周南·关雎》。“窈窕”二字为叠韵连绵词，并非指“苗条”而是指“遥迢”，即距离遥远，在这首诗中引伸为情感上难相知的距离；淑女是指善良的女子。整首诗描述阴历五月十五，一群年轻未婚的女子按照民俗，到小河边采摘祭祖用的荇菜，而一群年轻的男子则带着乐器，在河边唱歌跳舞，欣赏心仪的女子。

为何将时间推定为阴历五月十五？五月十五这天为“中天节”，按照习俗，家家户户年轻的女子要去采荇菜祭祖，她们“左右流之”“左右采之”，并非采摘之需，而是一种类似于舞蹈的表演，而岸上的男子们唱歌跳舞，弹奏乐器，则是对水中姑娘们的一种回应。这实际就是一种相亲民俗，而非一个男子的单相思，也非一男一女的独自约会。

这样鲜活的民俗活动，为何会一直被误读、误解？其实并非全因现代人愚钝。秦始皇焚书坑儒，秦灭亡后，一些老人凭借记忆和断章残片，恢复了《诗经》，但其间的文化断裂，导致一些当时广为人知的真意消弥于历史时空之中，后人根据自己的理解、想象，甚至带着政治目的重新解读《诗经》。直到清代，才有一些专门研究《诗经》的专家发现了问题。

这本《诗经点醒》，是根据流沙河讲解13首诗歌的文化讲座整理而来，更像是拉家常，摆“龙门阵”。因为聊天，所以枝节横生，除了节奏略慢之外，却增添了很多趣味。

“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！”这是中国最早的女诗人写的宫怨诗，结合当时的史实，将《邶风·绿衣》《邶风·燕燕》《卫风·硕人》三首连在一起阅读，便会发现这是一部迭荡起伏的连续剧，从小处看是宫中怨女的情感哀愁，往大处看则牵系着庞大而复杂的“家国政治”。

孔子选编《诗经》，在浩如烟海的民间诗歌中精选最有代表意义的诗，他将描写人间男女相亲恋爱的诗放在第一位，是对人性的尊重。生命的欢乐、百姓的疾苦，《诗经》中满是活色生香的生活现场。

流沙河之意并不在讲解诗歌的本意，而是为读者正本清源，还原诗歌的应有之意，让我们在感受诗之魅力的同时，也感受在诗歌的源头，我们曾经的童真和坦荡。