《李贞墓志》书法艺术考略

2019-05-08吕品

美与时代·美术学刊 2019年2期

吕品

摘要：文章从《李贞墓志》的形制、志文及书法风格入手，结合唐代历史文化背景、墓主人所处的时代背景等方面进行研究。此墓志章法疏朗，字形端庄中寓欹侧，稳重中见活泼，笔画凝炼简洁，法度严谨而不刻板，艺术内涵十分丰富，对研究唐代时期的楷书风格演变、书体演进具有重要意义。

关键词：李贞;墓志;书法;楷书

一、概述

墓志是我国古代丧葬礼俗中重要的随葬品之一，是当时人们生死观和丧葬礼俗的重要体现。《李贞墓志》（图1）志文标题为：唐故翊卫上柱国李公之墓志铭并序，在二十世纪九十年代于靖边县红墩界乡圪坨河村华家洼林场出土，现藏榆林市文物管理委员会。天宝元年（公元742年）十一月十九日志，志盖刻“李公墓志”。志长59厘米，宽58.5厘米，厚8.5厘米;盖长58厘米，宽58.5厘米，厚7厘米。盖文两行，满行两字，篆书，周边为牡丹纹，四杀亦为牡丹纹。志文19行，满行18字。志主为李贞，字元贞，陇西敦煌人。该志记载李贞生平世系等情况，为研究古陇西李氏文化提供了很大的史料价值。碑文书法瘦润灵动，属于典型的初唐风格，与褚遂良楷书风格相似。

二、《李贞墓志》释读

（一）原文

唐故翊衛上柱國李公之墓誌銘并序

傳曰：夫孝行著於家門，仁恕稱於九族，義斷行於鄉黨。三者必備，公其有焉。公諱貞，字元貞，隴西燉煌人也。自厲鄉命氏，道德居尊。通家見求，揩摸稱最。死而不朽，甲族傳芳。因官宅兹，今爲朔方人矣。公則隨故上大將軍恭之孫，唐故楊州長史文蔭子也。母即武氏。公其嗣焉。公秉德純懿，志行冲邈。清净厲俗，貞固幹事。年弱冠，辟翊衛。步武丹墀，逍遥紫闥。夙興夜寐，荏苒歲時。知命之年，退居養性。虚静素，含章履質。天真高潔，久而彌佳。不知老之將至，即開元二十九年八月二十三日，寢疾不痊，終於私第，春秋八十。夫人臧氏，先亡，權殯故里。以天寶元年十一月十九日，窆於城南二十里，禮也。嗣子二：嘉獻、敬宗等。藝窮五亞奧，識鞀古今。毁不滅性，杖而後起。嗚呼！死生之養畢，孝子事親終。式表德音，乃爲頌曰：

青烏白馬，麒麟鳳凰。松生塵尾，墳固龍崗。

黯黯頹景，熒熒夜釭。三千年兮何託，俟仙鶴兮來翔。

（二）译文

唐代已故的翊卫上柱国李公之墓志铭并序。《春秋左氏传》中说道：在家中表现出孝敬父母的德行，在宗族间显示出仁爱宽容，在家乡中显露出秉公断事。三者都具备的人，其中就有李公。李公名贞，字元贞，陇西敦煌人。根据乡里姓氏所命李姓，以合乎道德备受尊崇。关系亲密的友人谒见，称他为榜样。李公虽然去世了，但在家族中仍然流传美名。因为做官居住在此地，如今便成为了北方人。李公是隋代已故的上大将军李恭的孙子，唐代已故的杨州长史李文荫的儿子。母亲为武氏，李公是她的长子。李公追求高尚的美德、志向及深远弘大的操行。他内心纯净不受外界影响，坚守自己做事的原则。二十岁时被授予翊卫，自由出入宫廷。早起晚睡，一直辛勤地工作，时光飞逝这样过了不少年头。五十岁时，引退闲居修养身心，过着淡泊的生活，保持高尚的节操。他不受礼俗约束，品格高洁，时间越久越能感受到他优秀的品质。在不知不觉中年纪已大，到了开元二十九年八月二十三日，卧病在床久治不愈，最终在自己家中去世，享年八十岁。他的夫人臧氏，先于他去世，安葬在故乡。天宝元年十一月十九日，在城南二十里处，举行了李公的下葬仪式。李公的两个儿子李嘉献、李敬宗参加了仪式。李公美好的品格，流传古今。众人无比哀痛，悲痛到无以言表。真是令人叹息啊！李公直到死亡一直都在赡养父母，孝顺的儿子侍奉父母直到生命的终结。为了表示尊重，于是为他写颂文：

青乌白马，麒麟凤凰。松生尘尾，坟固龙岗。

黯黯颓景，荧荧夜釭。三千年兮何托，俟仙鹤兮来翔。

三、《李贞墓志》文化内涵解读

（一）墓志主人及其家庭成员考释

墓主人为李贞，字元贞，陇西敦煌人，被封为翊卫上柱国。志文对李贞的生平记载清楚，二十岁时被授予翊卫，五十岁时辞官。文中主要记述李贞的优秀品质。开元二十九年八月二十三日寝疾不痊，终于私第，时年八十岁。志文简单地记述了李贞的家族成员。

（二）墓志主人家族考释

志主李贞祖籍陇西，因而墓主人应为陇西李氏的一支。陇西李氏是中国古代以陇西郡为郡望的一个家族，起源于颛顼孙皋陶之后，到了周朝时出现孔子的老师老子李耳。秦汉时期设置的陇西郡是李姓的郡望之一。从秦代开始，陇西李氏就是著名的武将军人世家，此家族涌现出西汉飞将军李广及秦国名将李信等著名将军。

（三）墓志所属的历史文化背景

墓主人所在时代是唐高宗李治统治时期到唐玄宗李隆基统治前期，当时经济、政治、文化都有划时代进步。特别是唐玄宗统治前期，社会安定，政治清明，经济繁荣，唐朝进入鼎盛时期。此时文化繁荣昌盛，稳固了科举制度，对儒家思想教育高度重视，孝道被大力提倡。李贞受当时社会文化氛围的影响大行孝道，品德高尚，堪称典范。

书法艺术也因此进入了一个崭新的发展阶段。唐代书法要求结构均衡、平正，而儒学则倡导中和为美、居中守正、形端表正，可见儒学对书法艺术影响之深。唐代楷书墓志承隋求变，发展丰富且复杂，加之隋唐帝王对书法的关注和热爱，促使书法事业日益蓬勃发展。尤其是唐太宗李世民，他不仅是一位身体力行的书法创作者，还制定了各种适合书法发展的政策。楷书在唐朝作为当道的正体字，为世人袭用，具有极为突出的书法审美价值和书法史学价值。

四、《李贞墓志》书法风格研究

（一）书法艺术风格分析

唐代楷书的发展演变主要分为四个阶段，分别为承隋、求变、鼎盛、衰落。高宗、武后时期，楷书日渐发生改变，进入求变阶段。《李贞墓志》正是处于求变阶段，墓志楷书与隋碑的距离逐渐拉开。

《李贞墓志》的书法风格是在承隋书风的基础上寻求楷书的新变化。南北朝以来楷书中残存的隶意逐渐消失，笔画线条在书写中的提按跳跃、粗细变化更加明显，钩画多用踢挑，撇、捺渐失隶意，随之捺脚渐方，撇轻捺重，结体向开阔方向发展。受褚体影响深刻，笔画瘦劲，与褚遂良《雁塔圣教序》风格相近。这些特征与北碑、隋碑中普遍的书写习惯存在巨大差异，开启一代楷书形态的新风气。《李贞墓志》章法布局疏朗，清新幽深，字形端庄中寓欹侧，稳重而不失活泼，笔画凝炼而灵动多姿，用笔多方，刀痕明显，爽利挺拔，法度虽增强但不刻板，具有丰富的艺术内涵。

（二）《李贞墓志》与《雁塔圣教序》对比

《李贞墓志》与《雁塔圣教序》对比（图2），有相同点也有不同点。

相同点：

从用笔技法上来看，二者用笔方式极为相似，笔画瘦劲，书写中的提按跳跃、粗细变化明显。

从字形上看，二者出现相同的字时，这些字的结构、取势都具有较高相似度，独体字的空间分布相似度尤为明显。

从章法上看，二者均为楷书章法，横有行纵有列，疏而不散，井井有序，较为整齐。

不同点：

独体字对比：《李贞墓志》的字在结字造型方面不如《雁塔圣教序》的字势变化丰富，许多用笔还不成熟，结构收放不夠明显;《雁塔圣教序》用笔较为成熟，转折极为丰富，方圆变化多端，收放自如，结构疏朗。

局部对比：《李贞墓志》与《雁塔圣教序》有很多局部相似，主要区别在于《李贞墓志》字形中所含局部较为独立，与偏旁部首组合自然且显得整饬平稳，字形变化较小;《雁塔圣教序》许多字通过字形中某些笔画的夸张来实现个性张扬的目的，总的原则是打破结体的规则形状。

章法对比：《李贞墓志》有方界格，章法比较密集;《雁塔圣教序》的章法行距字距布白较为疏朗，整体章法规矩匀称。

五、结语

一个时期书法风格的取向必然与这个特定时期的社会政治、经济、文化存在着千丝万缕的联系，这是时代精神也是这个时期审美衡量的标准。