重回历史，寻找未来的答案

2019-04-29赵义

南风窗 2019年8期

赵义

《胡天汉月映西洋：丝路沧桑三千年》

很多人都看过侯孝贤执导的《刺客聂隐娘》，电影取材于唐朝人裴铏的传奇小说。但不知道人们有没有想过，聂隐娘的师父“乞食尼”是佛门中人，但为什么教授给聂隐娘的，却是道家擅长的剑术呢？中国历史本来就有悠久的侠客传统，早期的形象一般注重忠诚、侠义的精神，以五尺男儿为主，但从唐晋以来，就逐渐以神妙的法术、奇谲的修为示人。让侠客们获得令人眼花缭乱、不可思议的法术，是西天諸神入华的结果，是佛教和其它宗教文化在中国融合的结果。这一切则是通过丝绸之路上的文化交流实现的。再往下探究，那就是中国人的宗教信仰的多元包容，所以不同的宗教文化能在中国大地上共同生存，兼容并蓄。

著名历史学家、清华大学历史系教授张国刚的《胡天汉月映西洋：丝路沧桑三千年》中，在丝绸之路上的文化交流中这样生动的故事实在是太多了。丝绸之路就像一条飘逸的丝带，从三千年前开始就逐步把各大文明串联在一起，不断改变着我们的思想、观念乃至日常生活。

尤其是“启蒙时代欧洲的中国观”这部分，在今天中西关系正在重塑的时候，值得细细琢磨。这个时期，面对欧洲，中国文化不像在东亚世界长期居于输出性主导性地位。中国作为当时欧洲的“他者”，角色变为欧洲定位自身特殊性的主要“参照物”。不管是法王路易十五时期围绕英国模式和中国模式的辩论，还是伏尔泰借助《赵氏孤儿》来讽刺资本主义勃兴时的道德沦丧，抑或是对中国君主专制、社会停滞、中国人性格的批判，与当时中国社会的真实生态总有或大或小的距离。但不管他们眼中的中国是不是真实的，但并不妨碍所有这些活动结合在一起，形成了西方认识中国的基本模型，乃至今天西方关于中国的认识，很多可能还停留在中西初识的时期。

当西方国家打量中国的眼光依然受到历史惯性影响的时候，文化误读总是存在的。但正如本书所说的，我们不奢望完全消解误读的现象，只是希望在我们的思维中多一些批判和反思的意识，无论是对我们自身，还是对于别人看待我们的眼光。不管怎么样，文明交流互鉴的真谛就是：每当一个时代缺少什么的时候，总能从历史上或者异域文化中发现自己所需要的东西。