“五四”前音乐教育问题考究

[摘 要]本文以五四运动之前的音乐教育问题为研究对象，在研读《中国近现代学校音乐教育文选》一书的基础上，运用文献法、分析法对该时期存在的音乐教育问题进行梳理。全文主要对三个问题进行论述，即“音乐教育单一化” “音乐教育实用化” “音乐教育崇洋化”，旨在通过本文的论述，使读者对“五四”前音乐教育状况有一个较为客观的认识。

[关键词]“五四”前期;音乐教育;问题探讨

[中图分类号]J609 [文献标识码]A [文章编号]1007-2233（2019）07-0133-02

一、音乐教育单一化

子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。” “兴于诗，立于礼，成于乐”[1]，从中可以看出，虽然我国古代教育者思想中有音乐的存在，但是那时候的音乐是含于“乐”中，并非单指音乐。之后，随着教育的发展，音乐作为一门独立学科逐渐受到人们的肯定，音乐教育的理念也开始广泛盛行。匪石提出“故吾人今日尤当以音乐教育为第一义：一、设立音乐学校，二、以音乐为普通教育之一科目，三、立公众音乐会，其四、则家庭音乐教育是也”[2];梁启超认为“今日不从事教育则已，苟从事教育，则唱歌一科，实为学校中万不可阙者”[3];竹庄说：“学校为风俗人心起原之地，则改良之著手，舍学堂速设唱歌科未由”，“然若听其无唱歌课一科，又乌乎可？”[4]从上述教育家们的观点来看，在五四运动前期，“开设唱歌课”是音乐教育的重要措施，是实现音乐教育的主要途径。这一举措的实施既让人们看到了音乐教育的进步性，同时也不可避免存在局限性。

当我们把目光高度聚集在一件事情上的时候，往往容易忽略周围的其他事物，音乐教育是指通过音乐影响人的思想情感、思维品质、增进知识技能的一切教育，因此唱歌不能替代所有的音乐教育。由于“吾国丝竹之节，盖甚单简，非技术熟练者不能用也”[5]，音乐教育中的器乐教育无法进行大面积的教学。“今乐之以谱名者，厥惟弦琴，然奥深难喻，习者概寡，班《志》乐律二书，足偁是矣。而理与器违，非适于用……”[6]，我国学理杂而难，且没有一套较为完整的体系，故而对于音乐教育中乐理教育没有得到普及应用。唱歌、抚琴、学理实为音乐教育中的基本项目，从上述文字观之，此三项，唯有唱歌这一项目得到较好的推广，其余两项都没有系统教育模式。

今之教育强调德智体美劳全面发展，音乐教育也是如此，除了唱歌、器乐演奏、乐理学习，对于学生肢体动作协调性、审美性以及音乐教育拓展课程中，学生创新性能力的培养也是至关重要的。因而与之相比，五四运动前期的音乐教育形式过于单一，缺少教学内容的丰富性，教学模式的多样性，以及教学理念的创新性。

二、音乐教育实用化

笔者通过对大量文献的搜集与研读，发现五四运动前期我国音乐教育实用化问题较为突出，经过分析与研究，主要可归为以下几类：其一，音乐教育于军队之作用，即鼓舞士气，“及临阵，此教师为作军歌，斯巴达人诵之，勇气百倍，遂以获胜。甚矣，声音之道感人深矣”[7]，此乃国外军歌功用之实例。“音乐者：一足以慰军士之疲劳;二足以忠军士之规律;三足以鼓军士之勇敢”，[8]此为我国音乐家于音乐于军队之功用的归纳。音乐何以与军队产生密切联系？这与音乐所处的时代背景有所关联。五四运动之前，我国经历了鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华战争，这些战争使得我国社会动荡不安，民不聊生。为了新中国的建立，我国开始发动武装起义，进行全国革命，军队的力量发挥着重要的作用，所以社会中的一切力量都为军队提供支持，“故海、陆军军乐队之编制，万不可缓，且设立军乐学校之予备，亦万不可缓”。[9]

其二，音乐教育于国民性情之作用，主要在于“感情”教育。“粘液性者，情弱而意志亦弱，中国是也。”“中国保守数千年之旧习，愈趋愈下，不思振作。虽云专政之毒焰有以召之，然亦国民感情薄弱阶之厉也。故中国教育，宜注重感情教育。”“然则感情教育安在乎？音乐是也。音乐一科，现今世界教育家，皆公认为一般重要之。”[10]五四运动前期，“夫我国民心理之大缺点，莫感情若矣，内之见同胞之痛苦不知恤，外之受强邻之欺侮不知耻”。面对我国薄弱的国民感情心理问题，以及遭受外敌侵略的惨状，对国民心理感情的改变显得尤为迫切。“盖音乐者，含有美的方面及道德的方面之二方面。”[11]所以通过国民音乐教育来培养国民形成纯美高洁的情感，高尚的品性以及爱国精神，这些精神情感符合当时社会生存与发展的要求，同时，国民性情的改变，也使得社会“鄙俚之歌谣”得到矫正，“国民之元气”开始振作，故而音乐教育被广泛普及。

其三，音乐教育于审美之作用。“吾人生而具有求美之情操，视觉然，听觉亦然。音乐者，即悉耳之美术也。”[12]以应“陶冶性情”与“满足人类之好尚心”之需求，“故有音乐、诗歌、绘画、建筑、雕刻、舞蹈等之创兴”。音乐与美术、诗歌相较，其模仿能力为之最。美术通过色彩、线条、造型的等艺术手法传递感情，展现其美，唯通过视觉方可获得。诗歌以其语言文字的描述来传达感情，是视听觉都可以获得的，然“诗歌语尽无余韵”。音乐于之感情模仿，谓最高之地位者，“音乐则得藉音以显其激越之感情，是为胜于诗歌之实例。即足以补诗歌之不及，而为位于诗歌之上之所以也”。[13]与美术相较，感音乐美者之范围更广，美术的审美需要建立在“智识”之上，而音乐不尽然，“在蒙昧不文之人种，亦有其音乐之好尚，试观幼儿一无所知，对于雕刻、绘画之美趣，全不能领会，独唱歌则不然，于其高低长短，似能理解”。所以音乐之美为“易感，易入”。

由上观之，音乐与审美似乎有着与生俱来的联系，因此培养人的审美理念，需要音乐教育的发展。通过音乐教育，国民对音乐的认识更加清晰，同时，在学习音乐的过程中，其审美观念逐渐形成，有助于整个国家国民素质的提高。

三、音乐教育崇洋化

在“古乐既亡，俗乐不可用”这一思想的影响下，“鼓呼西乐”“提倡西学”的思潮逐渐兴起。1903年匪石《中国音乐改良说》一文发表，高调提出“西乐论”，他认为“古乐今乐二者，皆无所取焉”，“故吾对于音乐改良问题，而不得不出一改弦更张之辞，则曰西乐哉，西乐哉！”[14]在匪石看来，中国可用之乐已经流失，现今所存之乐皆不可用，在我国当时的处境中，只有学习西乐，才能培养国民进取的思想与统一的斗志。同时，尚有日本学习西乐成功这一实例可看，更加坚定了我国学习西乐的想法。“日本则军乐兼及于学校，庆应塾者，学校之原动力也。校中起居坐止，皆以军乐，盛之至矣。”

蔡元培在《在北大音乐研究会演说词》中提到，在欧洲各国，有设立专门音乐培训学校，举办音乐会等措施进行音乐培养，而“吾国今日尚无音乐学校，即吾校尚未能设正式之音乐科。”所以借此音乐研究会提出注重音乐教育，共同研究乐理，合理创作新谱的思想。蔡元培通过中西音乐教育状况的对比，看到了我国音乐教育中的不足与西方音乐教育的优势，所以提出“采西乐之特长，以补中乐之缺点”[15]的理念。

基于我国音乐教育国情，以促进我国音乐教育发展为目的，从而提出的“学习西乐”的理念是值得肯定的，但是在学习西乐的过程中，出现的问题也是不容忽视的。有谓“曲与歌不可离，歌与曲不可背，背与离，音乐之大患也”，然“有一西人，以我诗歌谱以洋曲，谱曲者不知我国诗句诗体，而改之或添之”，着实令人贻笑大方。“反是而我人患改曲之病，则彼必笑之无疑。”[16]所以在音乐的编写与创新上，需要注意中西音乐的恰当融合，不可东拼西凑，胡乱篡改。

结 语

通过对我国五四运动之前音乐教育的分析与研究，笔者提出“音乐教育单一化” “音乐教育实用化”“音乐教育崇洋化”三个论点问题，本文就每个论点问题展开论述。对于音乐教育呈现单一化现象，以匪石、梁启超、竹庄的论述为例，指出过分注重“唱歌”，而忽略了音乐教育多样性的问题。

对于音乐教育实用化现象，以音乐于军队、于国民性情以及与审美三个视角进行论述，通过对五四运动之前的历史背景分析，得出音乐使用于军队与国民性情的根本原因。同时基于当时国民素质普遍不高的状况，音乐审美观念的培养也有一定的积极作用。由于当时所处社会状况与政治局面的缘故，所以出现音乐教育偏向实用化这一问题。

对于音乐教育崇洋化现象，是我国音乐教育国情，即“古乐既失，今乐不可为用”与国外音乐教育实践效益共同所致。“借鉴西学，发展国学”的思想是好的，但是在没有把握好西学使用度的时候就容易出现问题，从记载文献中可以看出，我国在实践“西乐论”的时候确也出现了问题，所以音乐教育应该避免过分崇洋化。

以上是对五四运动之前我国音乐教育问题的阐述，笔者以自身仅有的浅显阅历，通过文献搜索与研究，归纳出该时期我所认为的教育问题，仅供以后研究者参考，如有不当之处，还望指正。

注释：

[1]杨 赛.中国历代乐论选[M].上海：华东师范大学出版社，2017：29.

[2]匪 石.中国音乐改良说[J].浙江潮，1903（06）：05.

[3]梁启超.饮冰室诗话[J].人民文学出版社，1959：08.

[4]竹 庄.论音乐之关系[J].女子世界，1904（08）：25.

[5]匪 石.中国音乐改良说[J].浙江潮，1903（06）：04.

[6]同[2].

[7]梁启超.饮冰室诗话[M].北京：人民文学出版社，1959：07.

[8]曾志忞.音乐教育论[J].新民丛报，1904：16.

[9]曾志忞.音乐教育论[J].新民丛报，1904：17.

[10]剑 虹.音乐于教育界之功用[J].云南，1906：28.

[11]剑 虹.音乐于教育界之功用[J].云南，1906：29.

[12][13]我生.乐歌之价值[J].云南教育杂志，1917：31.

[14]同[2].

[15]高平叔.蔡元培全集[M].北京：中华书局，1989（09）：37.

[16]曾志忞.音乐教育论[J].新民丛报，1904：19—20.

（责任编辑：张洪全）