萨提亚家庭治疗模式的理论及应用

2019-04-22朱海娟赵俊洁

神州·下旬刊 2019年4期

朱海娟?赵俊洁

摘要：通过对萨提亚家庭治疗模式的理论基础、基本技术和我国在该领域的应用状况的梳理，能更彻底的理解这一模式，以便我们在生活实践中更广泛的应用。

关键词：萨提亚家庭治疗模式；核心理念；基本技术；研究进展

维吉尼亚·萨提亚是家庭治疗流派的创始人之一，国际著名心理治疗大师，被誉为“家庭治疗法的哥伦布”、“每个人的家庭治疗大师”。萨提亚提出的家庭治疗模式把家庭视为一个整体，提出消除症状并不是心理治疗的主要目标，而是在于运用各种技能打乱原有的家庭互动模式，改善家庭成员沟通的方式，提升来访者的自我价值，挖掘其潜力，使其达到“身心整合，内外一致”的状态。

1核心精神

1.1体验性

萨提亚模式被称为《体验性家庭治疗》模式，家庭治疗着重在于增强个体的体验性，通过雕塑模拟创伤情境，让来访者重新体验当时的情境，并说出他的内心感受，让来访者觉察自我，并对家庭关系形成整体的知觉。引导每位家庭成员展示他们所渴望的家庭关系。通过这种体验的方式，可以让家庭成员了解彼此的边界和感受，促使家庭成员间更加开放、理解和接纳。

1.2正面导向

萨提亚认为每个人都是独一无二的，都有其存在的价值，人都有生命力，并且其方向是向上的，她相信生命完全是可以改变的，如果能从正面引导来访者，帮助他们树立高自尊，改善沟通方式，找到自身的价值，就可以将来访者与其生命力相联结，使来访者活的更人性化，他生命中的五朵金花就能开放了。

1.3系统性

萨提亚在进行家庭治疗的评估过程中，发现家庭是一个完整的系统，它不是一个孤立的个体，而是一个联系的整体，其中的每个人、每件事都是相关联的。家庭系统分为开放系统和封闭系统两种，开放的系统是灵活的，具有选择能力，它是一个健康的系统，注重家庭成员的自我价值感，他们可以自由的展现表达自己；封闭的系统是以一套固定且僵化的规则来运转，与个人需要相比，它更重视规则，使家庭成员长期受到压抑和控制。

1.4聚焦改变

萨提亚认为我们的一生会遇到很多问题，但问题的本身并不是问题，重点的怎么去解决。我们首先要认识自己的冰山，了解自己的渴望，聚焦在改变上，才能使自己更加一致和有价值感。

1.5运用自己

简单说来就是运用咨询师的爱和生命力去滋养来访者。咨询的过程就是一个温养来访者的过程，在咨询的过程中，来访者从咨询师的语言表情、身体姿态感受到咨询师是在接纳他，重视他，无条件的在接纳他，信任他和欣赏他。

2基本目标

萨提亚认为家庭治疗的基本目标有四个。首先是要提高来访者的自我价值，即帮助来访者提高其自尊水平，形成高自尊的应对模式；其次是帮助来访者了解自己的内在冰山，使其自身得到成长，最终自己能做出选择；第三是让来访者学会负责任，并不是说对别人负责，而是对自己的感受负责，感受是属于自己的，是我们可以掌握并且驾驭的；最后是使来访者在咨询的过程中得到成长和收获，最终能接纳自己，达到表里一致的状态。

3主要技术

3.1冰山理论

萨提亚的冰山理论是指一个人的“自我”类似冰山，能够被外界看到的行为表现很少，大约只有总体的八分之一，剩下的八分之七则是长期压抑并被我们忽略的“内在”，它隐藏在水底，不被我们察觉。萨提亚认为一个人如果想看到真正的自我，发现自我的内在渴望，就必须挖掘出深藏于冰山下的秘密。

3.2个性部分舞会

个性部分舞会以一种可以让我们接受并转化自己“不可接纳”成分的方式寓教于乐，在轻松愉快的聚会中引发个体的思考。个性部分舞会以一种戏剧性的角色扮演方式为主体营造了一种新鲜有趣的学习环境，人们拥有许多不同的方面，这既是构成个性部分舞会技术的理论基础，也使主体感觉到完整，并且充分意识到所有可以被利用的资源，是对个体的内在资源进行转化和整合的过程[1]。

3.3家庭重塑

家庭重塑是一种促进个人成长的干预技术，它幫助来访者重新整合原生家庭的历史并在心理矩阵中找到自己的位置，它使我们用崭新的眼光看待父母和自己，用崭新的视角看待过去和未来。通过家谱图的编制、家庭生活编年史、影响轮与过往相连接，释放自己的情绪，更新自己的经验，发现一些未知的东西，认出自己的惯性模式，提高自我的责任感。

4萨提亚家庭治疗模式的应用

萨提亚模式自2002年引入大陆，大陆越来越多的学者开始接触、了解并学习萨提亚家庭治疗，并试图将萨提亚模式应用于各领域实践中，研究表明萨提亚家庭治疗模式在各领域实践中均显示出良好效果。

4.1萨提亚家庭治疗模式在教育教学中的应用

近年来，在教学实践中应用萨提亚模式的越来越多，唐翠萍将萨提亚家庭治疗模式应用于高中思想政治教学中，通过萨提亚冥想引导学生发掘内在的潜能，运用自我的曼陀罗帮助学生促进了问题的解决[2]。贾艳认为社会工作专业作为实务性专业，在教学实践中结合萨提亚模式开展社会工作改革深化社会工作专业知识学习及掌握，借助体验式教学模式和自我认识驱动，让个体更好地认识自我，明确价值，友好交往[3]。徐震虹提出萨提亚模式应用于家校合作的必要性，萨提亚家庭治疗的理念符合家长的心理期待，有助于孩子和家长的心理成长，并提出了运用萨提亚模式能够帮助父母和孩子的自我成长、建立良性沟通模式[4]。萨提亚模式的指导作用还体现在高校的失范行为学生的教育工作上，通过自己对自己内在系统的深入探究，增进师生之间的沟通理解，帮助学生找到自我的价值所在，提升他们的自尊，帮助他们完成改变[5]。

这些研究表明萨提亚家庭治疗模式在教学中的运用确实可以帮助学生更全面的认识自我，促进自我成长，但当前很多教师还没有系统学习萨提亚家庭治疗模式，大部分学生甚至都没有听说过，因此应该组织教师学习萨提亚家庭治疗以便更好地帮助学生自我成长。

4.2萨提亚家庭治疗模式在心理治疗中的应用

国内萨提亚心理治疗主要应用于网络成瘾等躯体化障碍、人际困扰、亲子关系等方面，还有少数精神疾病的研究。

齐振雅通过运用萨提亚家庭治疗模式干预，案主小杰的网瘾问题得到了解决，培养了新的兴趣，家庭成员的自我价值感得到提高，可以自由表达思想并相互理解，家庭沟通模式得到改善，由此得出结论萨提亚家庭治疗模式在治疗青少年网络成瘾方面具有良好的效果[6]。杜玉凤等人认为干预的重点不放在孩子个人身上，而放在家庭成员之间的关系上，对IA（网络成瘾）学生进行萨提亚心理治疗干预，结果证明，萨提亚家庭治疗模式能有效改善IA青少年的网络成瘾状况，使IA青少年心理和生理各方面都得到了成长，是治疗IA青少年的有效方法之一[7]。边慧冕[8]和王倩[9]两人的研究同样证明了家庭在治疗青少年网络成瘾有重要作用。

目前，尝试将萨提亚家庭治疗模式的团体辅导应用在大学生群体的干预研究上的较多，吴燕霞[10]、任洁[11]的研究结果都显示干预效果显著。除此之外，还有少数对于高职院校、高中生的研究，如樊春光对萨提亚家庭治疗在高职院校的应用探究[12]，吕晓洁、刘丽对改善高中生人际关系的研究[13]，结果均表明萨提亚家庭治疗模式能有效改善学生的人际关系。

胡慧霞把萨提亚家庭治疗模式运用到亲子关系的研究当中，在家庭冷暴力的影响下，亲子关系越发严重，通过家庭重塑，角色扮演，让受访者观察一系列的行为，还原家庭状况，互相分享感受，使得自我认同感得到提升，从而改善家庭中的亲子关系[14]。祝青在对不良亲子关系的调停中运用了萨提亚家庭治疗模式，分为三个阶段治疗，通过跟踪调查，亲子关系有明显改善[15]。卢杰在对初中生亲子冲突的关系中采纳了萨提亚模式的治疗方法，通过对照组和控制组的比较分析，说明萨提亚模式对帮助缓解家庭冲突，改善家庭环境是非常有效的，并能够促进初中生健康成长[16]。张浩则研究单亲家庭中的亲子关系，介入萨提亚模式，通过深度的交流谈话，运用雕塑技术和家庭重塑過程，分析困境，然后还原对他造成的重大历史事件，帮助其改变认知行为，提升自己的本能，经过追踪发现，有效的改善了亲子关系。通过学者的调查研究，证实了萨提亚模式可以应用在亲子关系中，能够有效改善亲子关系，促进家庭和睦，孩子健康成长[17]。

研究发现萨提亚家庭治疗和支持性心理治疗都可以提高慢性精神分裂症患者的道德宗教观，萨提亚家庭治疗模式还可提高患者心理健康和自尊水平[18]。萨提亚模式下的心理干预能够协助患者改变消极状态，有效地完善各项社会功能，有利于患者回归社会[19]。

萨提亚家庭治疗模式自传入大陆以来便被学者快速吸收并运用于各领域，其应用领域广泛且成效显著，但其研究仍处于初级阶段，发展仍不够成熟，需要大量案例研究来累计经验，在应用中不断发展。

参考文献：

[1]顾玲玲，胥青.萨提亚家庭治疗模式在失范大学生中的运用[J].苏州教育学院学报，2015，32（06）：125-128.

[2]唐翠萍.萨提亚家庭治疗模式在高中思想政治教学中的应用[J].北京教育（普教版），2018（10）：70-71.

[3]贾艳.萨提亚模式在社会工作专业教学中的应用研究[J].科技资讯，2018，16（09）：148-149.

[4]徐震虹.以萨提亚模式促进心理危机干预中的家校合作[J].合肥师范学院学报，2018，36（02）：82-85.

[5]高丽娜.萨提亚模式在高校行为失范学生教育工作中的应用[J].兵团教育学院学报，2017，27（02）：51-57.

[6]齐振雅.萨提亚家庭治疗模式介入青少年网络成瘾的个案研究[D].兰州大学，2018.

[7]杜玉凤，李晓敏，何雪娟，尚文晶.萨提亚家庭治疗模式对青少年网络成瘾的干预效果[J].承德医学院学报，2014，31（05）：459-460.

[8]边慧冕.基于自尊提升的萨提亚团体辅导治疗中学生网络成瘾的研究[D].华中师范大学，2018.

[9]王倩.家庭治疗及其在青少年吸毒和网络成瘾中的应用[J].绥化学院学报，2017，37（04）：5-9.