值得今人借鉴的人际交往原则

汪太理

曾国藩

近读张宏杰的《曾国藩传》，颇有感触。中国晚清的舞台上，政界名人如过江之鲫，至于官场人际关系，则是三十六般计谋七十二种功夫，无不各显神通。势利之下，原则性还值几何？但细梳近代官场，还偏偏有一人喜欢“我行我素”，不随波逐流，却还做到了功德圆满青史留名，不可谓不奇。

他就是曾国藩。

先从本文主题宕开一笔，说说曾国藩其人。在中国历史上“高、大、上”的他，起始却是“低、小、下”。这个连考七次才考上秀才，没有任何可供腾达背景的“笨人”“草根”，通过非凡的淬炼，最终不但出将入相，成为晚清四大中兴名臣之首，还进入自古少有的立功、立德、立言三不朽的人物行列。天生异秉的“天才”“奇人”不常有，百分之九十九点九九的人都是庸常之人。庸常之人的成功才是真正的成功学，庸常之人的磨砺过程才能起励志作用。战胜自我，坚忍不拔，“愚公移山”“精卫填海”只是神话，曾国藩才是活生生的实例。

回到本文主题：曾国藩的人际交往原则值得今人借鉴，尤其值得仕途之人借鉴。

在人治社会，攀附是官场的常态，也是官员的常情。有几个为官者不想攀附权臣，不想攀附皇亲国戚？像曾国藩这样，对送到手边的“绳子”也不顺“绳”而上，还明确说“不”者，即使遍搜中国历史，也可谓凤毛麟角。

曾国藩与上级交往的原则是：保持一定距离。用张宏杰的话说是：“不结交京中权贵”，“与权贵交往，很注重分寸的，从不失态。”

张宏杰举了三个例子。

一，与穆彰阿的交往。穆彰阿可以说是清道光朝的最大权臣，任军机大臣20 年之久。曾氏考进士，穆是主考，是曾的座师。进士试后，穆彰阿主动向曾索取应试诗赋，对曾青眼有加，着意栽培。曾对穆终生以师礼待之，但并不特别热络，仅是正常走动而已。后来穆彰阿倒台，曾国藩也未受影响。

二，与肃顺的交往。肃顺是咸丰帝非常信用的大臣。咸丰死前托孤的八位顾命大臣，肃顺为其首。肃顺是满人大臣中少有的看重曾国藩、支持湘军的人。湘军虽在围剿太平天国的战争中屡立战功，迭克名城，但曾国藩却长期客寄虚悬，一直未得督抚实权。曾为此而抑郁苦恼。直到咸丰十年（1860），在肃顺的力荐下，才获得两江总督的任命。咸丰去世后两个多月，慈禧太后和咸丰的弟弟恭亲王发动祺祥政变，肃顺被诛。“籍其家，搜出私信一箱，内唯曾文正无一字。太后叹息，褒为第一正人。”对于如此推重自己的人，竟无一交往之信，无一报恩之言，在常人看来，难以置信，但曾国藩确是这样做的。

三，与奕譞的交往。醇郡王奕譞是咸丰的弟弟，亦即同治帝的叔叔，慈禧太后的妹夫，正宗皇亲。对于曾国藩，奕譞纡尊降贵，主动写信恭维示好，曾居然连信都没回。几年后，奕譞又写诗寄给曾国藩，请他点评，希望得到和诗。曾国藩既未和诗也未回信，他在给捎信人的回信中表明了他一贯的交往原则：“缘弟处向来书札稀少，朝端贵近诸公多不通问，未便于醇邸特致私爱，致启他嫌。”

与两权臣一皇亲交往若此，曾国藩与上级的交往可见一斑。

中国人推崇的交往境界是君子之交。原则是“君子之交淡如水”，所谓“君子之交”即不以利禄而以义依理交往是也。但古来以利禄交者多，以义依理交者少。在官场这个名利场中更是如此。

曾国藩能够在与上级的交往中，不阿媚权贵，一是因为他恪守历朝历代严禁党私的禁忌，深谙入朋党则难免祸患的历史经验。二是他遵从儒家观念修身养性，按照“君子不党”（不搞团团伙伙以营私）的儒家理念严格要求自己。

晚清乱世，腐败已渗透到社会的方方面面，曾国藩能于官场污浊中留名青史，确有一定的偶然性。但事实证明，曾国藩所坚持的人际交往原则是明智的。道德经云：“孔德之容，惟道是从。”大德之人不随世俗所行，能从于道也。无论是人治社会，还是法治社会，“惟道是从”，都是处世的最好原则。服膺真理即“道”，追随社会发展规律的脚步，就拥有了识机审势的大智慧。纵观近些年倒台的一干贪官，其兴衰史竟是惊人相似，即愈是无耻攀附，愈是利害牵扯，深陷窝案，落得一损俱损，及至案发，又悔之晚矣。迷恋此道者，看似精明，其实视听愚钝，重蹈覆辙而不知，不亦悲乎！

浮躁悸动是社会心理的一大病症。走捷径，急功近利，是包括不少官员和知识分子在内的社会精英的通病。宁静可致远，修身须读书。读读张宏杰的《曾国藩传》，有史可鉴；重温共产党人执政为民的初衷，正一正衣冠，对缓解一下心理病症会有所裨益。