《满开的樱花林下》中的空间叙事

李文竹

摘要：《满开的樱花林下》是坂口安吾的代表作之一，其中有山里、京城这样的实体空间，也有樱花林下，女人的“人头王国”这样异化的空间。本文从小说中的地理空间入手，解析小说中的地理空间内涵，并用空间内涵对女人和山贼形象进行全面的解读，最后用东方主义视线来分析女人对山贼的视线，从而进一步揭示女人与山贼矛盾的根源。

关键词：满开的樱花林下;地理空间内涵;东方主义视线

1947年，坂口安吾在《肉体》上发表了《满开的樱花林下》。谈起樱花，大家都知道这是日本国民极其喜爱的花，象征着凄美又绝妙的意象。但是作者另辟蹊径，打破樱花原有的意象，在作品中给我们营造出了几种不同的空间模式。一为山里、京城这样的实体空间，二为樱花林下，女人的“人头王国”这样的虚拟空间。

一、“山里”的空间意义

何为空间，阿雷恩·鲍尔德温曾做过这样的定义：“我们居住的空间，不管是非洲农村还是华尔街的神圣和世俗空间，都与我们的生活方式紧密地联系在一起。[2]”正如同地理空间之于文化研究的意义，地理空间对于文学作品的研究也至关重要。

文中的山贼住在偏远的山里，时常抢劫过路人的衣物并取人性命，并且与掠夺来的七个老婆生活在一起。山贼就象征着山里，是一个未开化的，蛮荒的，原始的形象。“‘听着，这里所有的山、树、峡谷，甚至从峡谷里冒出来的云都是我的。[1]”山里对于山贼来说，是一个家一样温暖的存在，是他的“理想王国”。大自然神奇的造物赐予了他如此广阔的天地，他可以尽情地释放天性。但同时，对于道德感，价值观，美意识，他是无意识的，这也是山贼与女人產生冲突的根源所在。

而对于女人，山里是一个“净是石头疙瘩”的地方。“假如男人用沾了泥巴或是兽血的手哪怕是轻轻地碰一下她的衣服，她都会大声地呵斥。[1]”在京城生活惯了的女人是一个充满物质享受的“现代人”，对于她来说，山里的路是难走的，山里的饭是难以下咽的。对于女人，山里只不过是一个异空间，这个空间满足不了她的欲望，无法提供给她生存发展的根基。

二、“京城”的空间意义

“城市可以被看做是兴奋和愉悦的地点，或者是罪恶与危险的所在。[2]”这里的京城实际上和句中的城市如出一辙。如果说山里代表着蛮荒，落后，未开化，那么京城就代表着繁荣，先进与文明。但同时，繁华之下是尔虞我诈，是人性的险恶，是虚幻。

文中的京城是女人心灵的归属，有她爱的衣服、宝石和饰物。“你知道京城吹得是什么样的风吗？你把我和京城的风隔开，我有多难过。[1]”撇开一切物质的外化，女人能纤细敏感地感受到京城的每一丝风。从这里，女人对京城无限的向往与热爱可见一斑。

而对于山贼，京城是一个“非常无聊”的地方。“他深切地感到，人这种东西实在很无聊。男人讨厌偏见，嫉妒，撒娇和思考。[1]”事实上，山贼也曾对京城产生过美好的幻想，因为那里存在着太多他从未见过的如魔法一般的事物。但在渐渐的接触到京城的偏见，妒忌及一切肮脏的事情之后，他开始对京城产生了厌倦。与山里的虫鸣鸟叫不同，京城是嘈杂的，充斥着偏见、流言与欺骗。因此，山贼想要逃离，只有在山里，他才拥有真正属于自己的一片天地。

三、女人的视线—东方主义的视线

可以说，东方主义视线是隐藏在小说文本的一种视线，是女人视线的异化。“对东方学来说，最要紧的是超越于物质之上的一般观念群—人们可以拒绝接受这一观念群，因为它们充斥着欧洲优越性的陈词滥调。[3]”关于这一点，先行研究从未涉及。东方主义在一定程度上是西方对东方的意淫，西方将东方视作愚昧的，落后的，未开化的存在，并且对东方进行殖民和意识文化渗透。文中女人对山贼所持有的态度，在一定程度上体现着东方主义视角。“‘不要碰！你为什么每天都会去碰！‘太神奇了！‘有什么神奇的‘也不知为什么[1]”当男人用沾了泥巴或者是兽血的手轻轻地碰一下女人的衣服，都会遭到女人的大声呵斥，女人称男人为“山里的粗人”。由此可见，女人对山贼并没有所谓的爱，或许是一种利用，又或许女人打心眼里是瞧不起山贼的。在她眼里，山贼是愚昧的，落后的，没有眼界的。此外，女人总是把自己想要去京城的念头强加给山贼，反复用语言胁迫，并不断向山贼灌输“连京城的风都是好的”这样的想法。这在一定程度上，体现着东方主义中的意识形态渗透。

四、结论

本文通过文本分析来解读“山里”与“京城”的空间内涵。并用空间内涵进一步分析和解读女人与山贼的人物形象。最后用东方主义视线来分析女人对山贼的视线，从根本上解读女人与山贼的矛盾根源。

参考文献：

[1]林涛.满开的樱花林（译文）[J].外国文学，2004 （5）：22-29.

[2]阿雷恩·鲍尔德温.文化研究导论[M].高等教育出版社，2014：145-153.

[3]萨义德 . 东方主义 [M]. 三联书店，1999：11.