解读《印式英语》中莎希的女性形象

陈婧

《印式英语》中的女主人公莎希温柔而坚韧，在电影中，她有三重身份：妻子、母亲和自我。影片前部分，莎希作为一个家庭主妇，得不到应得的尊重，反而受到轻视;后半部分，作为一个独立的人，莎希逐渐找回自信，展现了乐观、坚韧等人格魅力。因此，人们可以从这三个角度出发来分析这一人物形象，她一方面是受印度传统家长制压迫的一个女性形象，受到丈夫和孩子的轻视，但是另一方面她自身又拥有积极向上、乐观坚韧的人格，通过自己的努力，对自己的处境进行抗争，最终赢得了家人的尊重。通过分析莎希这个女性形象，人们可以看到女性意识的觉醒，也可以看到在印度当代生活中部分女性的社会地位和生活状况，她们应该如何去获得家人及其他人的尊重。

一、莎希的女性形象

（一）受印度传统家长制压迫的妇女形象

虽然印度女性并不是从古代开始就地位低下，但在漫长的时间里，直至今日，印度女性都处于弱势地位。一直以来，被印度人奉为经典的《摩奴法典》主导着她们的一言一行，而从其中对女性的描写及义务的阐述中可见印度女性地位的低下。《摩奴法典》规定：“生子，生子后养育，每天操持家务：这是妇女的义务。”

《印式英语》中，莎希作为一个妻子，一个家庭主妇，她的主要任务就是照顾丈夫、孩子的生活起居。她没有工作，唯一的兴趣是做甜点拉杜球，并在空闲时售卖拉杜球，将它们亲自送给客户。但这也遭到了丈夫的轻视和抱怨：“你干嘛非要去呢，成天送这些。”在莎希与丈夫分享人们对她的拉杜球的称赞时，她的丈夫体现出来的是不耐烦。小儿子想陪伴莎希，跟着她去美国，她的丈夫说：“行啊，你就等着被学校开除，然后就只能在家里做做小甜点。”甚至面对莎希的姐姐和外甥女以及她的外国丈夫的赞美，她的丈夫更是贬低道：“我的妻子，她生来就是做拉杜球的。”当莎希只是将能做美味的拉杜球作为家庭主妇的技能时，她的丈夫可以赞美她，也可以引以为豪，但是一旦莎希将它们作为商品去售卖时，她的丈夫会觉得很没有必要，因为在他看来这既赚不到钱也浪费时间，而他只需要莎希作为家庭妇女的价值。

实际上，莎希在家庭中的地位并不高，除了必須对丈夫顺从外，甚至孩子也能对她大呼小叫，她的丈夫和孩子会抓住她的弱点嘲笑她，以她取乐。吃早餐时，莎希把爵士说成查兹，被丈夫和孩子笑话。莎希开玩笑地跟女儿说为什么不在家学习时，女儿回答她说：“你能辅导我的英国文学吗？”因为英语不好，丈夫没有时间开家长会要莎希代劳，女儿却宁愿请假也不愿要妈妈去替她开家长会，即便是最后妥协了，也因为莎希无法用英语与别的家长交流，还请求老师用不熟练的印地语与她交流而对这一切感到丢脸，在回家的路上与莎希大吵了一架。莎希在美国时，女儿因为找不到作业本打电话给莎希，大发了一通脾气。在女儿面前，莎希作为母亲，也没有得到应有的尊重。因此，莎希被禁锢，被轻视，得不到尊重的女性形象在电影中是特别突出的。

《摩奴法典》第九卷写道：“妇女应该日夜被其监护人置于从属地位;虽生性非常喜爱无罪而合法的快乐，但也应当服从其所从属者的权利。妇女幼时处在父亲的监护下，青春期处在丈夫的监护下，老年时处在儿子的保护下。”可以看到，在印度，妇女的一生都处于男性的从属地位，莎希也是这样的，在家庭中，她就从属于自己的丈夫，她拥有作为妻子和母亲的价值，但自我的价值微乎其微。

（二）新时代女性形象

虽然电影的前半部分向观者呈现了莎希受到压制、不受尊重的女性形象，但在后半段故事情节中，电影颠覆了之前的印象，主要呈现了莎希独特的人格魅力。虽然莎希是传统的印度女性，但是她对孩子的教育不是古板的，思想也是开明的，当听到儿子说女儿穿着短裙打着学习的幌子，实际上是和男生在外面一起玩时，莎希并没有呵斥女儿，而是以开玩笑的姿态回应着儿子的“小报告”，作为母亲，莎希是温柔且宽容的，她包容了女儿对她的不满与任性。

在生活中，莎希也是一个有趣的人，她可以穿着纱丽跳迈克尔杰克逊的舞，也可以用自己的真诚让别人在与她相处时感到轻松、舒服。事实上，在沉重的家长制的压迫下，莎希依然能寻找自己作为独立个体的价值。她将自己制作的拉杜球售卖，即使只是小本买卖，还需要自己送货上门，但是在人们品尝她的拉杜球并赞美它们时，她感觉到自我价值的存在。她的丈夫认为莎希只需要扮演好母亲和妻子的角色足矣，却无法感受到莎希作为一个“人”，需要从自我价值的实现中去确认自己存在的更多意义。

即便是在印度本土，莎希也因为大部分人都说英语而感到不自在，当莎希得知自己要一个人先去美国时，不懂英语，无法交流的现状更使她对独自去美国感到恐惧。初到美国时还只是面对姐姐一家人，出门在外也有她们的陪伴，心里还只是正常的对陌生环境的不适应。莎希情绪的爆发点来自一件事情——在一家咖啡店，莎希听不懂服务员的话而没办法回答她，服务员对此感到恼怒，在莎希慌张地将别人的餐盘撞翻时，服务员的怒气和蔑视全都奔莎希而去。这时候的莎希无助且恐慌，意志逐渐消沉，但是在偶然看到巴士上四个星期学会英语的广告后，莎希默默地下了决心，决定尝试一番。

在英语学习班中，犹如蒙在珍珠上的灰尘被擦拭干净，莎希美丽、与人友善、认真坚韧的优点完全展示出来，她与其他人都成为朋友，甚至班里的法国人对莎希展露了爱意。莎希自己为学习英语付出的努力也获得了相应的回报，在婚礼现场，她的姐姐用英文给她的女儿女婿祝福时，她可以完全听懂，也可以在丈夫制止她站起来演讲时，从容不迫地用英语给新人祝福，颠覆了丈夫和孩子对她的认知。

在莎希的身上，人们可以看到印度传统的家长制对她的禁锢，这种从印度古代就流传下来的制度也体现在莎希身上，但是莎希也具备女性的美好品质，她温柔、坚韧，做事情认真，勇于学习新事物和寻找自我价值，这些又使得她足以成为新时代女性的代表。

二、莎希女性意识的觉醒

莎希除了是一位印度女性，她更是站在西方文化冲击中的印度女性，印度世界与英语世界不断交织碰撞，而英语世界明显更胜一筹。莎希必须主动融入这个世界。在逐渐进入这个世界的过程中，莎希的女性意识也不断觉醒，她所做出的行为，也是在向自己所处的被压制的环境进行抗争。

美国女权主义者贝蒂·弗里丹在《女性奥秘》一书中控诉说：“即便是富裕的中产阶级妇女也过着受限制的生活，而且绝大多数情况下都垂头丧气地接受这种限制。”虽然弗里丹说的是美国，但是父权社会下的印度，情况只会更严峻。在之前，莎希被家庭羁绊，她也清楚地知道丈夫在某些方面限制了她，但她接受着这种限制，莎希无法离开丈夫和孩子独自去往陌生的环境，她虽然有实现自我价值的意识，但并不强烈，也并没有独立的意识。在很多印度人看来，美国就是独立、自由、男女平等的代表，女权意识也很浓郁，在去往美国后，莎希受这样环境的熏陶，在观念上自然会发生变化，也就会明白：“无论是丈夫、孩子、房中之物、性还是活得和其他妇女一样，都不能给她一个自我。”

在莎希身上，体现最明显的就是男女平等意识的觉醒。在美国学习英语时，班上有个法国男人叫劳伦特，他和莎希都喜欢厨艺，两个人英语水平也差不多，因此一直以来他们都是在平等的地位上相互交流，相互帮助，不存在谁轻视谁的状况，可以说，劳伦特也是帮助莎希找回自信，培养平等意识的关键人物之一。莎希在婚礼现场对外甥女的丈夫说，这场婚礼是两个平等的人之间友谊的完美升华，在生活中两个人要互相扶持，彼此平等，才是美好的。这正是说明了莎希的脑海中有了平等这个意识，并且认为它在夫妻关系中起着至关重要的作用。“要帮助自己，因为没有人更能帮助你了”，这是莎希独立意识的体现，即使是在夫妻关系中，女性也必须拥有独立的意识，在问题发生时，靠寻求别人的帮助有时往往是行不通的，唯一能依靠的就是自己，要靠着自己去找回自己的话语权，才能重新与对方处于平等的位置，回归到好的关系当中。

电影中有一幕对比很明显，莎希去美国之前在商场试穿时髦的大衣，套在纱丽外的大衣让她觉得很不像样，连忙把它脱了下来，莎希去美国一段时间之后，穿着大衣自信地走在美国街头。这一幕不仅仅是说莎希对西方世界的融入，也是在说明，莎希在某种程度上接受了新事物，这些新事物必定就包含着男女平等、女性独立等思想，而这些思想又促使了她对自己压抑的家庭氛围的反抗。当然，莎希还是那个认为有家庭、有孩子很美好的莎希，但是家庭不再是禁锢她的事物，她在婚礼上将自己这些思想同时传达给了自己的丈夫和孩子，因此受到改变的不只是莎希自己，还有她的家人。

三、当代印度女性的社会地位

说起印度女性，大多数人的印象都是：她们地位低下，印度女性问题突出。不是刻板印象，实际上，印度女性的生存状况确实非常严峻。汤森路透基金会公布的调查结果显示，对女性而言，印度是全球危险程度第四高的国家，在印度，每22分钟就会发生一起针对女性的暴力事件。而据路透社的调查，在过去的20多年里，由于性别选择，印度失去了1000多万个女孩。在印度，童婚、一夫多妻等摧残着女性，在这样的调查结果面前，更遑论印度女性的地位是怎样一个状况。虽然在20世纪60年代之后，女权主义逐渐向东方世界传播，印度在此时势下也相应地采取了一些措施来保障女性的权利，但是印度是传统的父系社会，男尊女卑思想根深蒂固，这些思想的难以破解使得印度女性仍然地位低下，被看成是男性的附属物。

《印式英语》中的莎希虽然也像印度其他妇女一样被压抑，不同的是莎希生活条件很好，丈夫和女儿虽然前期不尊重她，阻碍了她寻找自我的价值，但是在莎希将自己的思想传达给他们后，他们都有所醒悟，可以说，莎希的反抗是成功的，最终她也重新获得了尊重。在印度，很多女性并不像莎希这样幸运，她们的丈夫可能还不等她们反抗，就已经将她们死死地踩在脚下。通过莎希，人们也可以看到，印度女性很难实现独立的一个原因是她们经济难以独立，大多数印度女性都是家庭妇女，这就意味着她们不参与经济活动，这样就没有办法改变家庭收入结构中只依靠丈夫收入的局面，造成女性必须依赖男性生存。经济基础决定上层建筑，印度女性要提高自身的地位，首要的是经济独立，只有经济独立，在家庭收入格局中占得一席之地，才能拥有话语权，改变自己在家庭或者社会中的地位。

莎希的女儿可以在学校自由的学习知识，接受教育，但是受教育并不是每个印度女性都享有的权利，尤其是在印度的落后地区。受教育使女性拥有自己的思想，有自己的思考能力，但是没有接受教育的人们，往往处于愚昧状态而不自知，更不会想到对自己所处的被压迫的世界做出反抗，这也是印度女性地位没办法获得较大提高的原因。

“婆罗门教把女性看作是‘邪恶的化身，从而女性在社会上失去了原有的地位，只能服从和依附于男人，任由男人控制及主宰”，后期印度宗教的许多教义规定把女性放置在一个较低的位置，男尊女卑像是一个规章制度存在于印度的社会秩序中。在这些因素的主导下，印度女性的社会地位低下也就不是一件难以理解的事情了。

四、结语

莎希作为妻子和母亲时，是一个被压抑、不被尊重的女性形象，但是当她逐渐找回自信，男女平等、女性独立等女性意识开始觉醒之后，“自我”散发出的光芒也使得她重新收获了家人的尊重。从莎希这个女性形象的身上，人们可以看出印度女性社会地位的低下，在印度不断发展女性权利之时，印度的有些传统习俗和宗教甚至因为有些女性本身的愚昧，仍然阻碍着女性的发展，可以说，提高女性地位对于印度来说是任重而道遠的。

（天津外国语大学）