心平气和的条件

文丨目田菌

前阵子碰到了一件烦心事，大致就是我因工作变动，原房屋需要转租，但转租时价格未能和房东协商好，一时间，不仅我未到期的房租和押金可能不能拿回，还要赔付相当数额的违约金。这毕竟不是一笔小数目，因此一贯自诩心态平稳的我充满了不安和焦虑，每天都在思考如何能赶紧把房间转租出去，然后拿回自己的退款。北京的租房续租市场，毕竟不像国外那样宽松，而且也确实是我违约在先，并没有什么可争辩的。虽然事后想来，这并不是什么惊天动地的大事或无可挽回的损失，但着实引起了我一阵恐慌，那几天几乎是茶饭不思，除了必须处理的工作事务外，几乎所有的精力和时间都放在了这上面，整日在计算自己的损失，心不能平，遑论阅读、写作了。

后来经室友帮助，和房东达成了一致，正好也有几个租客前来看房，事情得到了较好的解决。我一下从需要赔偿变成了可以自由挑选租客，那时的神态，用朋友的话说，“就像在前线激烈战斗的新兵突然转到了后方”。于是我知道，我平日自诩的“心平气和”“心态平稳”，不能说都是假的，但那些都是在顺遂的情况下才有的心平气和，真正遇到了突发情况，我可能比谁都要慌张。

同时，我也起了一重联想：鲁迅在《灯下漫笔》曾记过，他也因手中的中交票不能兑换而焦虑万分，在有行市时赶紧去兑换了银元，拿到了银元才心安。这里，我倒不是想强调先生之后所提及的我们容易变成奴隶的论证，而是想到：有选择、有余地、有了保障，心态才能平和，才能去深入思考那些平时不会去思考的问题。不然任凭怎样，都会被眼前的事困住，眼光始终会局限在面前狭窄的界上。正如先生在几近绝粮时，想来是断不会考虑自己是身处做稳了奴隶的时代还是做奴隶而不得的时代的，只有在拿到银元心安时，才会意识到这种前后心态的差异所代表的深刻社会内涵。

另一重联想，便是经济的重要。管仲很早时就说过：仓廪实而知礼节。鲁迅也在《娜拉走后怎样》提及过经济，抑或说钱的重要性。香港曾有个节目，让富豪体验穷人的生活，并尝试在这个过程中改变贫困的状态。一位参加节目的富豪起初自信满满，觉得凭借自己的能力和见识，要赚钱是分分钟的事，等到真正进入了穷人们生活的状态，才发现完全不是那么回事——他所打工的收入仅仅够交房租，交完租之后几乎每天都要为下一顿的伙食发愁，有时不得不打两份工——一份日工，一份夜工。在这种为生计奔走的状态下，根本就没有时间思考怎样去赚钱，怎样去改善生活。完成一天的工作后，人早已疲惫不堪。面对节目组制作人员，他坦露确实没有想到底层人士的生活会是这样。

在不安的环境下，每天可能都要考虑下一顿的着落，每天可能都要考虑第二天的住处，这其实是对人心神的一个极大消耗。如果没有一个稳定的周边环境，要做到完全的情绪平稳，是很有难度的。因此，当孔子周游列国，被困于陈蔡之间，几近断粮时，也还能做到抚琴唱歌，这实在是一种很高的境界。在颜回疑似偷吃粮食时，孔子也没有当场质问，而是等到颜回做好饭呈上时，用委婉的方式提醒颜回，经过颜回解释才得知颜回偷吃是因为煤炭掉落在了饭里，为了不浪费，才把脏的部分吃掉了。孔子事后也深刻反思自己会因为片面的所见而怀疑学生，感慨解人之难。由这两件事可见孔子的涵养与精神品质，在动荡环境下仍能保持心态平稳，实属难能可贵。

但除环境之外，还有一重影响心态的因素，便是“欲”。

古语云：“无欲则刚。”就我的事例来说，其实如果我并不在意这重经济的损失，我便不会也不必如此焦虑。事实上，当我想清楚了我作为违约的一方，必然要付出相应的代价时，我便能接受整件事，心态就有了一个很大的转变，并且不那么焦急了。心态的失衡，也是欲念在心中作祟。

人毕竟是社会动物，社会环境的每一处变化都可能会牵动我们敏感的神经。戾气的出现很多时候可能不光是个人修养问题，也是整个社会大环境在个人身上的投射，环境会放大我们心中的每一处欲求，让我们在处世时或变得急切，或变得浮躁。

回过头来，平和的情绪和心态就一定比戾气、固执要好吗？也未必，得看周围的环境。在不佳的环境下，时刻平和可能会委屈自己。有些戾气，露出一些锋芒和脾气，在不稳定的环境下，反倒可能过得平和，能够维护自己。

但总体而言，从他人的角度考虑，多体谅他人的想法，当然更好。《了不起的盖茨比》开篇提及：“每当你想要批评别人时，你要记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。”

与诸位共勉。