静静的清水湾

亦说

读长江流域先贤陶渊明的诗与赋，我便遥望着他那悠闲漫步，信手采得几株菊花的背影。对于他的诗与赋，以及名高节清，我是默默地读，不出声，唯恐惊扰了这位先贤“不与世相逐”的清静。

宜都清水湾也很清静，遍山的橘子压弯树枝，树枝不会叫一声“累”。人把脚伸进清水，会有小鱼游过来。偶有狗吠、猫叫，听上去也是一句纯朴自然的田园诗句。当然，也少不了古诗“鸡鸣桑树颠”的遗绪。宜都清水湾富含陶渊明诗与赋的意境。我想，如果陶渊明在世，他一定会来到这里，再写出“似大匠运斤，不见斧凿之痕”的诗与赋。

陶渊明以诗与赋的方式还活着。

与南朝宋初相隔一千五百多年，长江流域另一位先贤杨守敬回乡探亲了。他站在宜都清水湾，穿着清末民初的长袍，左手背在身后，右手执着书卷，以雕像的姿态融入东升的岚气之中，也融入宜都老乡乃至各地游客的景仰之中。

有关杨守敬流芳懿范的事迹，早播于宜都民间。同治元年，杨守敬科举入仕，鼓帆而远，赴任晚清驻日使馆。归国之后，执教于湖北黄冈、两湖书院。杨守敬兼通历史与地理，又博取金石文字、版本目录、书法、藏书诸家，尤其是以七十六岁的生命长度，留下了宏富的著述，完成了八十卷的皇皇巨著《水经注疏》。虽说杨守敬在一百多年前已无疾而终，但他仍然活在他的著述里，活在今人的阅读中。

宜都人民仰慕杨守敬渊博的学识、远扬的声名，在“八百里清江”下游建了一座杨守敬书院。在我看来，这座书院不止是纪念这位先贤，更是文化上的传承。

杨守敬一生远离家乡，穷波探源，高翔遐翥，但血液里流淌着清江的基因，落叶归根是他终极的情感取向。宜都人民懂他，把杨守敬接回家，请他在这座书院讲学。

杨守敬书院背山面水。我步入迎客堂、四宝堂、勤成讲堂，似乎听到了杨守敬对“长江三峡”、“清江源头”的界定，也仿佛听到了宜都后学的读书声。窗外，雨摇竹影，风弄松姿，一派诗意。这情景，恰与北宋东林书院遥相呼应，也切合了一句名聯：风声雨声读书声声声入耳。

杨守敬书院不远处，有一座长清观。长清观始筑于元朝年间的砚墨山上，后虽风雨蚀颜，香火忽明忽暗，但在宜都人民的虔诚里却绵延了七百三十多年。长清观重修后，殿宇相望，凝山川之灵气，聚天地之精华，是香客向善、养生与祈福的好地方。

长清观另有一景，是一位美丽年轻的女道士。她发髻高绾，穿一袭黑色长袍，举止从容，言谈富有涵养，一身的仙风道骨。这位女道士有本科师范的学历，却把人生前段的故事留在了凡尘，身居长清观修道，清静无为了。她给人以丰富的想象。来到长清观的香客，或许会多看她一眼，然后再举一炷香火祈禳。

长清观与杨守敬书院之间，飘着一条带状的小山道。小山道的一端珍藏着书香、翰墨香，另一端弥漫着晨钟声、香火味，两端相济，而读书声与念经声又声情并茂。这或是两种文化之间的交流与融合。

再回到杨守敬书院门前，我发现，雕像上杨守敬的目光越过对面的清源阁，已伸向一群具有土家族风格的别墅。别墅群由七栋别墅构成，呈北斗七星状，全都静坐在烟雨之中，由山环抱，又有长江、清江、渔洋河三水缠绕，风光旖旎。

辞别先贤杨守敬，我在敬岛上漫步，有一只渔船从清江荡漾到我的目光里。渔民摇着木浆，也把自己、渔船与清江水摇成一幅水墨画，气韵十分生动。

夜下，我入住临江的敬岛·桃花岭别墅。这里的别墅通人心，尚人性。我站在窗前，看夜下的清水湾，一切静极了，静得让我心动，独能听见空气清新的流动声。这是一个令人降压、脱俗与静心的家园。有时候，静，不是形容词，是一种卓尔不群的格调，更是一种引人入胜的品质。置身于静静的清水湾，我也靠近了“见素抱朴”、“离境坐忘”的境界。