从接亲流程的演变探究女性地位在传统伦理关系中的改变

陆钰

摘 要：在婚俗礼制中，女性的地位非常值得人们重视，但局限于中华民族传统社会的特点与婚俗不同组成部分的特点，在婚前礼的部分，女性的地位变化及其背后的文化内涵体现得更为明显。因而，以不同时期婚前礼中的接亲流程为研究对象，来探究其变化所体现出的女性地位变化和文化内涵，进行探索和思考。

关键词：婚前礼;杭州;女性地位

经历五千年的风雨，有些礼俗被遗忘，有些礼俗则不断地发展被传承至今。在被继承下来的传统礼俗中，婚礼习俗无疑是极其重要，又极丰富与复杂的。

婚礼习俗的改变悄无声息又翻天覆地，但人们习惯了顺从这种社会习俗的改变，很少关注这些改变与时代、与精神的联系，更是很少去思考婚俗变化背后的原因和随之而来的各种影响。婚俗的变化表面上是仪式、流程等等外在形式的改变，本质上则是中国伦理体系中女性地位的改变，是中华民族精神不断完善、中华民族内涵不断深化的过程。

笔者选择了婚礼流程中的接亲这一部分作为切入点，以杭州地区为例，选取了南北朝、南宋、清代到民国这三个时期作为当代情况的对照，结合问卷调查与实际采访对女性地位的改变展开具体探究。

一、接亲流程的演变

（一）南北朝时期

南北朝时期，佛教道教兴起，各民族文化交流融合，此时的接亲流程有时代性，既有特殊性又有普遍性，具有参考价值。

《酉阳杂俎》中描述了北朝婚礼迎亲时的场景：迎亲时男方会带领一百多或十几个人，拉上准备接嫁妆的车，一起呼喊“新妇子催出来”，直到新娘上车才停止。在这一时期，接亲流程非常简单生动，男方带领的亲戚人数多少不仅体现家族的兴旺与否，也体现出对新娘的重视程度。

（二）南宋时期

南宋时期，杭州作为都城，是南北文化交融之所，集南北文化之大成，民间的习俗相较以前也产生了一些变化，不再像南北朝时那么简单。按照《礼记》所说，婚礼即“昏礼”，应该在傍晚举行，但在杭州却有所不同，为了避免新人和宾客过于疲惫，杭州地区的婚礼常在天亮时举办。据《杭州市志》所载：“婚礼系昏礼，须晚间举行。杭俗大都在日间，拜堂之日，以巳午未三时为多。花轿从男家出发，到女家后停在厅上。新娘由喜娘伴随着遍辞父母和家属亲戚，然后，由一人执红燭，一人执红灯笼，引上花轿。花轿由四人杠抬，官宦人家还可以鸣锣喝道。”这是杭州地区的接亲习俗，也逐渐地被浙江其他地区所接受和采用。

（三）清代到民国时期

清代到民国时期，浙皖一带经济富足，浙商名冠天下，经济文化等方面发生较大变革，此时的婚礼习俗也具有较大参考意义。清代钟毓龙的《说杭州》中记载：“花轿由男家出发……所经之路拟定后，于门口用红纸写明之……发轿之先.请媒人坐席，吹鼓手三吹三打……媒人向主人拜辞，抄小路先往女家。兄弟亲戚作接亲者二人或四人则随轿而行，或亦抄小路而往。”[3]在花轿出门后，新郎还要经过“父亲醮子而命之迎”的礼节才能前往亲迎新娘。

而到了民国时期，杭州的婚俗婚礼仪式土洋结合，新旧杂糅，接亲流程则简略了许多，“易拜跪而为对翁姑、岳父母仍行跪拜）;易家庭而赁小礼而用证书;易媒妁而称介绍;易凤纱;易花轿而坐汽车……”[4]花轿变成了汽车，省去了其余的仪式，直接到达女方家接亲。

二、女性地位的改变

从南北朝到南宋，我们能明显地看到接亲的流程变得更多了，仪式不断增加，这一方面体现了对女方的重视，女性地位有了一定程度的提升。但是另一方面，这些流程的演变其实更应该说是一种对“礼”的完善和尊崇。我们并不能简单地把婚礼流程的增加和女性地位的提升等同起来，还要结合其他的因素综合考虑，例如清代，接亲流程或者说婚礼仪式冗长繁琐，耗时耗力，这并不能证明在清代女性地位大大提升，反而体现了封建礼教对女性的沉重束缚。再看民国时期，接亲的流程大大精简，我们不能因此断定女性地位下降。此时的女性地位反而是上升的，女性的身体和精神在婚俗的变革中得到了解放。

当我们把视角转向全局，从南北朝到民国时期的接亲流程演变中可以看到，女性的地位是先上升再下降最后上升的，总体上仍然呈现上升的趋势。

而在当代，在笔者完成的“杭州地区婚前礼制相关问题调查”中，120位受访者中大约百分之八十都表示经历过接亲环节的风俗礼节——“拦门”。这是从宋代流传下来的，现在接亲时多数女方的亲眷朋友都会“拦门”，设置各种难关不让新郎把新娘轻易接走，也以此告示新郎新娘要互相珍惜爱护。“拦门”这一接亲流程演变至今，很好地体现了女性地位的提高，从附属变为平等，与男方相互扶持，谁都不比谁高一等。

三、结语

纵观古今，当母系社会逐渐转入父系社会时，婚姻中女性变为男性的从属，宣告婚姻关系成立的仪式也就变得越来越重要。接亲（或者说婚前礼）的不同表现形式直观体现了女性地位的高低变化。发展到现在，又恢复到男女自由恋爱婚姻自主的情况，但是婚前礼的流程依然存在，只是表现形式发生了变化，更具有现代气息，与女性地位的联系更为紧密，关系也更为复杂。

从南北朝到当代的接亲流程演变中我们可以看到，在传统伦理型文化的决定作用下，女性往往处于家庭的附庸地位，这种地位相应地体现在婚前礼之中。而随着人口迁徙、经济方式变化、社会变革、思想解放等因素的改变，女性地位逐步得到了提升，这种提升也相应地反映在婚俗的变化中。杭州地区的人文风俗具有鲜明的地方色彩，在历史长河中历经多次变更，文化内涵丰富，我们应当在优秀民族文化民族精神的指引下思考当今的社会现象，以此为切入点去认识了解真正的中国女性，更好传承民族优秀品质。

参考文献：

[1]（唐）段成式撰.金桑选译.酉阳杂俎[M].杭州：浙江古籍出版社，1987.06.

[2]任振泰主编.杭州市地方志编纂委员会编辑.杭州市志第2卷[M].北京：中华书局，1997.12.

[3]钟毓龙.说杭州增订本[M].杭州：浙江人民出版社，1983.06.

[4]钟毓龙.说杭州[M].杭州：浙江人民出版社，1983.07.